老子智慧名言：持而盈之，不知其已
揣而锐之，不可长保②。
金玉满堂，莫之能守。
《道德经第九章》
译文
把持而且达到盈满，不如适可而止。
锤打得十分锐利，锐利难以保持长久。
金玉堆满堂屋，没有人能守得住。
注释
①已，止。此以储藏为喻，与其储藏丰满，不如无有。因储藏丰满，可能招致祸殃；而一无所有，则无从招祸。
②揣，锤炼。锐：锐利。河上公《老子道德经》的解释是以刀剑为喻，锤炼过于锐利，则易于缺折，不可常保锋芒。
解析
衣食住行，这是生活最基本的需求，当这些需求得到满足之后，我们还会积极地思考如何实现自身的价值，满足自己更高层次的需求。这是十分简单而又非常复杂 的道理，说它简单是因为提到需求，每个人都深有体会，不难理解；说它复杂是因为每个人的需求不同，对需求的理解也不同。从整体上说，人类的贪欲是永远都无 法满足的，这一劣根性决定了人类会一直追逐名利、富贵。
手拿一个杯子，往里面加水，当水满的时候就会溢出来。当我们拉满弓后继续用力拉，毫无疑问弦会被拉断。"满招损"，这个道理很多人都知道，但要是与实际生活和我们自身的欲望联系起来，恐怕就很少有人能够真正明白了。
人的欲望是无止境的，这是人的本性使然。我们如何克服自身的弱点，这需要懂得知足的道理。锋利的剑，它又尖又锐，锋芒毕露，然而锋刃易卷，再磨再损，不久就会被人抛弃，因而老子说越尖锐的东西，越不会长久保存。
人生一世，草木一秋。如此比喻人生，听起来有些消极，但也不违背常理。其实人生的短暂和草木的枯亡没有本质上的不同，有人在短暂的一生里拼命捞取金钱，试图想用对财富的占有来证明自身存在的意义；
而有的人一心想出名，想通过名声来证明自己没有虚度生命；有的人为了实现自己的愿望，不惜出卖灵魂，结果付出了昂贵的代价。我们不反对采用正当的手段来获取金钱和名利，但我们必须要弄清楚，人生短暂，富贵和名利分毫也带不走。
自古以来，没有人能永久地保存自己的名位和财富，即使是权倾天下的王公贵族，也无法保留自己的地位和财富。有的帝王将珠宝和自己的尸体埋葬在一起，以求保全自己生前拥有的财富，但盗贼会潜入坟墓，将陪葬的金银财宝洗劫一空。
老子认为：物极必反。太满了会溢，太尖利会断，这就启示我们要适可而止，进退有度。
故事 张良功成身退
张良、萧何、韩信被称为汉三杰，刘邦曾说："运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇国家，抚百姓，给饷馈，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必 取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。"然而这三个人的结局却大不一样：韩信功成身诛，萧何功成身显，只有张良功成身退。
张良是刘邦的心腹谋臣，在楚汉相争的一些关键时刻，正是他的奇谋妙策，使刘邦一次次转危为安，反败为胜，对于西汉的建立，他立下了不可磨灭的功勋。当大 封功臣时，刘邦亲自提议封他三万户，让他在丰饶的齐地自行选择所需要的封地。这相当于一个王爵的封赏，而张良却婉谢了，只要了刘邦故乡附近的一个小小的留 县，他最初和刘邦便是相会于此的。
待到天下大势已定，刘邦已经坐稳江山时，他却称病不朝，杜门谢客，学起道家那一套辟谷导引之术，并宣称自己"以三寸之舌为帝王之师，封万户侯，此布衣之极，我已十分知足了；从今以后，愿全弃人间事物，追随古代神仙而去!"便再也不愿与闻朝政。
一凡"出错"
一凡在某钢厂宣传处工作，有一天，处长突然叫他整理一个劳动模范的先进事迹。其实，这是处长对一凡的一次考试，它将关系到一凡是否还能继续在机关待下 去。本来对这样的材料，一凡并不感到为难，但有了无形的压力，便不得不格外精心。花了一个通宵，写好后反复推敲，又抄写得工工整整。
第二天一上班，就把它送到了处长的桌子上。处长当然高兴，快嘛，字又写得遒劲、悦目，而且在内容、结构上也没有什么可挑剔的。可是，处长越看到最后，笑容 越收紧。最后，他把文稿退回，让一凡再认真修改修改，满脸的严肃，真叫人搞不清什么地方出了差错。一凡转身刚要迈步，处长像突然想起了什么似的说："对， 对，那个‘副厂长’的‘副’字不能写成‘付’，这不合文字规范，你把它改过来，改过来就行了。"处长又恢复了先前高兴的样子，还一个劲地道："来得快，不 错。"这一下考试自然过关!
善于处世的人，常常故意在明显的地方留一点瑕疵，让人一眼就看见他"连这么简单的东西都搞错了!"这样一 来，尽管你出人头地，木秀于林，别人也不会对你敬而远之，他人一旦认为"原来你也有错"的时候，反而会缩短与你之间的距离。适当地把自己安置得低一点，也 就等于把别人抬高了许多。
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