第八讲 忘我无私 教你做圣人
何为宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身，为天下，若可托天下。
前面两讲，我们讲过处世、修身之道，这一讲，我们讲忘我无私，立德之道。忘我无私，才能宴处超然。大多数人讲，忘我无私，是很难做到的。的确，要做到忘 我无私，非一般人所能为，但是，只要我们努力去实践，天下无难事，只怕有心人。忘我无私，坚持一辈子很难，但我们可以试着要求自己先从某一件事情做起，再 慢慢培养自己忘我无私的品德，这个过程就是修炼成圣人的过程。
关于忘我无私的话题，《道德经》中有很多论述，其中第十三章，第七章，就是专门论述忘我无私的，我们认真读读这两章内容，会有不少收获与体会。
一 忘我有我，天下至尊
《道德经》第十三章，"宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？吾所以有大患者，为 吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。"概括地讲，这一章告诉我们这样一个道理，一个人之所以有宠辱忧 患，主要是因为有身体，不能忘我。人因为太爱惜自己的生命，所以才十分在乎荣辱忧患。人因为十分在乎荣辱忧患，所以才感觉累。人如果没有身体，就没有荣 辱。但人有生命就离不开身体，有身体自然十分在乎荣辱忧患。那么，如何处理这一矛盾呢？
《吕氏春秋》里有这样一则故事。楚国人丢了一 张弓，却不愿去寻找，为什么不去寻找呢？他认为楚国人将弓丢失在楚国的土地上，自然是楚国人拾走，何必花精力去寻找呢？孔子听说这件事情后，说去掉"荆" 字就好了。意思是人丢了弓，自然是有人捡走了。何必在乎是楚国人呢？老子听说后，说去掉"人"字就可以了。只要丢了弓，自然有人捡到，何必在乎是谁呢？天 下人认为老子至公。为什么说老子天下至公呢？
荆人遗失弓箭，不去寻找的理由是弓丢在楚国自然有楚国人捡走，他的眼界是胸怀楚国。
孔子听说后，说去掉"荆"字，是胸怀天下的境界，不管是谁捡走，终归有人捡走了，何必在乎是楚国呢？眼界比荆人开阔。
老子听说后，说去掉"人"字，"遗之"，"得之"，这样一看，一目了然。去掉人字，就是无我，就是忘我；只有无我，只有忘我，才是有我，才是真正的大公 无私。胸中无我，才能真正做到胸中有我。不管是谁丢了弓，谁捡走了弓，都不重要，重要的是无我中有我。所以说老子天下至公。
所以，老 子在本章的结尾写道："贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下"，一个人为天下尊贵自己，爱惜自己的生命，天下人就可以将天下大事托付给 他。其实，每一个人无不尊贵自己，爱惜自己，只是看尊贵自己，爱惜自己，仅仅是为自己呢，还是为普天下人民？这有区别吗？区别何在？我们读读孟子的《庄暴 见孟子》就明白了。
庄暴见孟子，曰："暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。"曰："好乐何如？"
孟子曰："王之好乐甚，则齐国其庶几乎！"
他日，见于王曰："王尝语庄子以好乐。有诸？"
王变乎色，曰："寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。"
曰："王之好乐甚，则齐国其庶几乎！今之乐犹古之乐也。"
曰："可得闻与？"
曰："独乐乐，与人乐乐，孰乐？"
曰："不若与人。"
曰："与少乐乐。与众乐乐，孰乐？"
曰："不若与众。"
臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹙�而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也。父子不相见，兄弟妻子离散。’今 王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙�而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见。兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐 也。
"冷王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音。举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百 姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！"
孟子说喜欢音乐是好事，但是要看只是自娱自乐呢，还是与天下百姓同乐？这有区别吗？孟子说，区别可大呢？如果爱好音乐只图自己享乐，那么，天下百姓就会 有怨言，他们会痛苦地说，我们大王喜欢演奏音乐，为什么使我们到了走投无路的境地？如果爱好音乐是与百姓同乐，他们会高兴地说，我们大王喜欢音乐，国家就 有希望了！天下百姓就会祝愿您身体健康，祝愿国家太平。
综上所述，人尊贵自己，爱惜自己，关心自己，天经地义，并没有错，错的是如果 忘却别人，忘却天下百姓，只图自己享乐，那就会受到天下人的唾弃。如果尊贵自己，爱惜自己，关心自己，是为天下人着想，那么，天下百姓就会关心，爱护你。 自己忘我地为天下工作，天下百姓就会尊你为天下最尊贵的人，也就是老子在《道德经》五十六章里所说的那样，"不可得而亲，不可得而疏。不可得而利，不可得 而害。不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。"如果你能胸怀天下，对天下人民无亲疏之分，无利害之差，无贵贱之别，那么天下人民就会视你为天下最尊贵的 人，所以说，忘我有我，天下至尊。
二 无私有私，天下至公
《道德经》第七章，"天长地久，天地所以能长且久者， 以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。"这段话是什么意思呢？天地之所以长久地存在，是他们在运行的过 程中不去强求自己的生存，才能够长久地存在，圣人总是把自己的利益放在后面，结果自己反而成为首领。把自己的身体、生死置之度外，反而使自己的生命得到保 护。这就是因为他们不自私，反而是得到很多。
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