坐在忘中――还有什么可以忘呢
"我可是用不关心你的方式在关心你……"
"面对人生，你可要为而不为，忘而不忘；或者，不为而为，不忘而忘……总之，你要用'无为'的精神来有所作为，同时要用'忘'的态度来记忆那不该被遗忘的。"
这些话确实难懂，如果不仔细体会的话，甚至会以为这是在打迷糊仗，而且含糊其辞，混淆是非，令人丈二金刚摸不着头脑。但如果我们知道"负负得正"的道理，知道老子所谓"反者道之动"
的真谛，我们大概就可以知道这是"两行其是"的思考方式――不走极端，而行中道；不向两边靠，而以包容的态度，来避免因为固执己见而造成的偏差与错误。
比如，天下父母教养自己的子女，显然必须尽量尊重孩子们的个性、才情与兴趣――而这必须要求父母们在适当的时候"忘掉"
他们的亲骨肉，并因此适度地放任他们的言行、成长与发展(是"放任"，不是"放纵")。至于我们要面对自己，要好好地和自己相处，则必须适时地"忘掉" 自己，忘掉自己主观的好恶，甚至自己所拥有的知识、能力、财富和生活在世界中所熟悉所习惯的一切。对此一生命实践的功课，庄子请出孔圣人和他的高足颜回， 做了一次精彩的示范：
有一天，颜回突然告诉他老师说：
"我进步了!"
仲尼说："何以见得呢?"
颜回说："我忘掉仁义了。"
仲尼说："这很好，但还是不够好。"
过几天，颜回又来对老师说：
"我又进步了!"
仲尼说："又怎么了?"
颜回说："我忘掉礼乐了。"
仲尼还是说："这当然很好，但还是不够好。"
再过了几天，颜回又跑来见老师，说：
"我'坐忘'了。"
仲尼惊讶地回他："什么叫'坐忘'?"
此刻，颜回便道出自己亲身的体验：
"摆脱自己的身体，贬斥自己的聪明；如此地离开形体，去掉智巧，便能够和那大道相通，这就叫坐忘。"
其实，我们能摆脱能贬斥的，并不是这副身躯或是那实际上很有用处的聪明，而是我们对身体的爱恋与执迷，以及我们自以为是的顽固心态，特别是我们很可能因 误解人格的真义，而出现道德的傲慢，或者误用知识与智能，而竟以为自己永不会犯错――这可真正会坏事，甚至会肇致身心的疾病。
忘己一身轻，忘世一心清。朋友!又何必假仁假义?又何必打躬作揖?这世界要的可是一个个清清白白、坦坦荡荡的人。
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