训诂学是中国一个非常传统的学科，其主要工作就是研究古书词义，今日我们所学的诸如词义、语法、修辞等语文范畴的知识点，都是经过先人研究考校而来的。所以训诂学，实际上从有了语言文学并且渐成系统之后就存在。他从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。训诂学的存在废话藏非常必要，虽然并不为人所熟知，但是在很早的时候这个学科就已经存在了。本文介绍的段玉裁便是一位训诂学家，活跃时间在清朝，兼职经学家。

　　段玉裁生于公元1735年，去世于公元1815年，江苏金坛人氏，字若膺，号懋堂，晚年自号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。他是清朝著名的训诂学家，同时还有另外一个身份那就是著名文学家龚自珍的外公。

　　雍正十三年，段玉裁出生在江苏省金坛西门外大坝头村的一个读书世家，上有一个姐姐下有两个弟弟和一个妹妹。

　　段家虽然家庭贫困，只是普通的耕读人家，但是自从他祖父段百三从河南避战难到金坛之后，一直都在此地任塾师。段氏祖孙三代都是读书人，所以在金坛算的上是一个书香世家。段玉裁的父亲虽然只是私塾老师，家境清苦，但是却拥有教授孩子读书的条件。基于这种原因，段玉裁实际上自幼就受到了良好的教育。

　　段玉裁十三岁补诸生，随后在扬州安定书院读书。二十五岁，也就是乾隆二十四年的时候中举，进入国子监任教习。此后段玉裁也参加了多次的会试考试，但是都未曾进士及第。科举无望，段玉裁经人介绍在京都当起了教职老师。

　　乾隆三十五年，段玉裁被授贵州玉屏县知县，随后转调四川省，先后任富顺、南溪、巫山知县知事。早在京都任教期间，段玉裁就通过读顾炎武的《音学五书》，开始进行音韵之学的研究。并且拜师戴震，与钱大昕、姚鼐等学者相交。如今任职期间，仍然不忘学问，无论转调何地，均将《六书音韵表》带在身边。处理完公文，哪怕是深更半夜也要秉烛研读。

　　就这样鼓了十年，段玉裁四十七岁的时候，因为父母老迈多病而自己也患疾，他最终辞官归故里。辞官之后他居住在苏州枫桥，潜心做学问。

　　乾隆五十五年，段玉裁第二次进入京都，这次进京他王念孙、王引之父子相识。王氏父子是历史上有名的训诂学大师，无论是在当时还是在今日都颇有声名。同样潜心训诂学，三人结实，自然是十分贴合。相交期间，三人经常在一起商讨音韵、训诂，段玉裁在这段期间收获不小。

　　乾隆五十八年，段玉裁移居苏州阊门外之枝园。生活虽然十分清贫简单，但是他仍然不忘"不耕砚田无乐，不撑铁骨莫支"的祖训，沉浸在学问研究之中。就小编个人而言，像段玉裁这种才是真正的学者。如今电视上许多专家学者，没事儿就上上这个节目，跑跑这个节目，心思都花在这方面，哪里算的上是真正专心研究之人。

　　乾隆五十九年，段玉裁意外跌坏右腿，从此带上了残疾。到那时他仍然潜心注释《说文》，不曾有一刻懈怠。等到《说文注》著成之后，段玉裁的健康可以说是每况愈下。他常年身体不适，特别是在春天"疮烂疥烦，两眼昏花，心脉甚虚，稍用心则夜间不能安宿，又左臂疼痛不可耐。"

　　生活清贫又受疾病折磨，段玉裁却并无遗憾，甚至可以说已经了却心事。他曾经对自己的学生和友人说，如今《说文注》已经完成，他就像织好了蚕茧的春蚕，只待一死而已，死而无憾。

　　嘉庆二十年，他花费了自己的全部积蓄将《说文解字注》刻成付印。这一目标的完成，抽空了段玉裁的全部心神，没几个月就因病去世。年终之时已经八十一岁，算的上是寿终正寝了！