卞和

人物介绍

卞和，春秋时楚国人。荆人。又名和氏。和氏璧的发现者。 春秋时楚民。相传他在荆山得一璞玉，两次献给楚王，都被认为是石头，以欺君之罪被砍去双脚。楚文王即位后，他怀抱璞玉坐在荆山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是宝玉，遂称此玉为“和氏之璧”。此璧后传入赵，再转于秦。因献玉而闻名古今。

《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞(南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处)，献给厉王，厉王使人鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王(约公元前740年)即位，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍说是石头，又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王派人去问他为什么哭。他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉。因此称“和氏璧”。卞和以功封为零阳侯。《史记·卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。

历史传说：

据《韩非子·和氏》记载，楚人卞和在荆山上伐薪得美玉，于是将此宝献给楚厉王，楚厉王让王宫里的玉石匠鉴别，玉石匠粗略地看了一下便说：“这是一块普通的石头。”厉王认为卞和有意欺骗他，下令砍去了卞和的左脚。武王登基后，卞和再次捧着玉石去献给武王。武王又命令玉石匠鉴别，玉石匠还是说：“就是一块石头啊！”武王又下令砍去了卞和的右脚。文王登基后。卞和“和乃抱其璞而泣于荆山下，三日三夜，泪尽而继之以血。”文王使人问之，他说："臣非悲刖，宝石而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也!"王使人理其石，里面果然是宝，派玉匠剖璞，琢成一块价值连城的希世珍宝“和氏璧”。秦始皇统一天下后，把天下最珍贵的和氏壁雕刻成受命玉玺，成为皇权的象征，玺文为“受命于天,既寿永昌”传国玉玺，定国安邦。

璞玉出处：位于湖北省襄阳市南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处。荆山乃湖北名山，位于湖北省西部、武当山东南 、汉江西岸 。东南谷地宽广，西北巍峨陡峻盘亘保康县全境，将保康分为南北两半，呈北西—南东走向。北始房县青峰镇大断层，南止荆门—当阳一线，长约150公里；西至远安沮水地堑，东到荆门—南漳一线，宽约20～30公里。面积约3100平方公里。因古代满山生长荆条（灌木），故名。荆山楚文化悠久绵长，3000多年前，楚先王熊绎带领楚国子民劈荆斩棘、筚路蓝缕，使楚国从一个弱小之邦发展壮大为地方千里、带甲百万的大国，一度成为“春秋五霸“之一，创造了楚王问鼎等诸多成语故事，故有“荆山楚源”。

荆山地质构造属扬子准地台，由石灰岩组成，属燕山隆起褶皱带，是强烈上升的新构造运动区。这一地区适处几个大地构造单元的接触带上，北、南段均为强烈褶皱和复杂断层地区，但北段褶皱紧密，多逆掩断层；南段褶皱稍缓，以块状断层为主。地貌上，西北部山高谷深，巍峨陡峭，沟壑纵横；东南部山低谷浅，坡度略缓，稍加开阔，但均为喀斯特式中、低山地。山岭多呈狭长形，山顶大致等高。喀斯特漏斗（溶斗）、溶蚀洼地均发育于山顶面上，属山原期喀斯特形态。其高度由西北向东南略减，海拔一般为1200～1800米，主峰聚龙山1852米，最高点望佛山1946米。长江支流沮、漳河源于山南，汉江支流蛮河源于山北。山区气候温湿，年降水量900多毫米。森林覆盖率约70%，以松、杉、栎树种为主。主要特产有黑、白木耳、茶叶、桑蚕，并有天麻、丹皮、杜仲、桔梗等药材及獐、鹿、野猪等动物。河谷平原耕地种稻，坡地种玉米、薯类。山上建有茶场、林场、药材场等。矿藏有磷、煤、铁等。磷矿已开发利用作肥料。名胜古迹有抱璞岩、白马洞、响水洞等。其中抱璞岩传为春秋时代卞和得玉处。漳水 发源于此。山有 抱玉岩 ，传为 楚 人 卞和 得璞处。《书·禹贡》：“导 嶓冢 ，至于 荆山 。” 孔 传：“ 荆山 在 荆州 。” 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“《禹贡》：‘ 荆 及 衡阳 惟 荆州 。’盖即 荆山 之称，而制州名矣。故 楚 也。”

相关文学作品

名称：【中吕】朝天子·卞和

年代：元代

作者：薛昂夫

体裁：散曲·小令

宫调：中吕

曲牌：朝天子

作品原文

卞和，

抱璞，

只合荆山坐。

三朝不遇待如何？

两足先遭祸。

传国争符，

伤身行贷，

谁教献与他。

切磋，

琢磨，

何以偷敲破。

作品注释

“卞和”三句：春秋时，楚人卞和在楚山发现了一块玉石（即璞），拿去献给楚厉王，厉王以为是石头，砍掉了他的左足。武王即位，他又去献璞，结果又被砍掉右足；到文王时，他抱着这块玉石在荆山下痛哭，文王知道了，叫人剖开石头果然得到宝玉，就命名为“和氏之壁”。

“传国争符”三句：和氏壁后为秦王所得，刻为玉印，号传国玺，为权力的象征，以后许多野心家为此争战不休。“行贷”，意为贿赂，巴结国王想得点好处。这句话是倒装，意思说，你毁坏自己的身体去行贿，结果造成后世争战不休。

切磋、琢磨，何以偷敲破：与其让文王去切呀、去磨呀，还不如偷偷将它敲破。

作品赏析

这首《朝天子·卞和》是薛昂夫咏史小令二十首中的一首。它通过卞和献璧、身遭不幸的故事，旁敲侧击地讽刺、揭露了忠奸不辨，滥施刑罚的封建统治者。

“卞和献璞”的故事一向被看作才士不遇的悲剧，卞和一向为人们深切同情。这支曲子却全然有不同的看法。在这支曲子里，卞和成为揶揄、指责的对象。他的献璞，是一种愚行，于自己是行货谋私，自讨苦吃，于社会是助长不义，流毒后世。这支小令表现了作者对封建帝王是非不分、贤愚不识，滥用刑罚、扼杀人才的极大愤慨。

和氏璧失踪

公元前283年，到了战国后期，“和氏璧”被赵惠文王得到。秦昭王听说此事，派人去赵国假意说，愿以十五座城来换取这块璧，“价值连城”的典故即源于此。并因此演义出蔺相如“完璧归赵”的千秋佳话。

《史记廉颇蔺相如列传》称：“和氏璧，天下所共传宝也”。在以后的1600多年间，历朝历代的君主无不垂涎于此宝。“和氏璧”被多次易主，每次都伴随着血腥的残杀。秦始皇得此璧后，曾命宰相李斯撰文“受命于天，即寿永昌”，刻于璧上，欲世代相传。但是，五代后的唐时，这种稀世珍宝却突然消失，至今仍无踪影。

和氏璧失踪已千年有余，它究竟属何种宝玉，已成疑案。多年来，白玉、独山玉、蓝田玉、玛瑙、岫玉、月光石、拉长石、翡翠诸说，真是众说纷纭，莫衷一是。但有两点是可以肯定的，一是此种宝玉极稀少，且色彩绚丽。二是此璧代表了皇权。但它既不能让封建帝王“受命于天”，也不能使封建社会“即寿永昌”，真正留给世人的是卞和求真务实的高贵精神及相玉鉴定的高超技艺. 卞和被世人尊为“白玉祖师”，奉为“白玉真人”。“太上经”曰：道之积成，托形立影，与时翱翔，有形无体，谓之真人。卞和逝去已两千余年，其美名与时翱翔，其伟业与时俱进。

籍贯争议

对于卞和的籍贯问题，有人认为卞和是安徽怀远县人。其实，对卞和是哪里人的问题，应该不存在争议。卞和得玉于荆山是事实，至于这个荆山在哪里，全国共有四处，分别在湖北省南漳县西部、在陕西省阎良区、三原县、富平县三地交界处、河南省灵宝县阌乡南、安徽省怀远县西南，其中以湖北荆山最为出名。但是把卞和与所处的年代相结合，便不难发现，卞和是湖北荆山（襄阳市南漳县）人。原因如下：虽然卞和生卒年月无从考证，但是“卞和献玉”的故事告诉我们，卞和是生活在楚厉王、武王、文王时期，也就是公元前757年至677年之间，楚武王是公元前740年继位，也就是说卞和在公元前740年之前就已存在。楚国早期是在丹淅至荆山一带活动，史学界已无异议。当时楚国面积很小，据《左转·昭公二十三年》记载：“若敖、蚡冒至于武、文不过同”，周制“方百里为同”，就是说楚国到武、文王时期面积不过百里。这里与安徽怀远县相距何止百里，更何况当时楚国周边还有很多的诸侯小国，楚国大面积开疆拓土是楚武王之后的事了。