关羽

关羽简介

关羽

关羽（生年不详－220年），字云长，本字长生，司隶河东解人（今山西省运城市），约生于东汉桓帝延熹年间，东汉末年三国时期刘备的重要将领。与张飞并称“万人敌”（见《三国志‧魏书‧程昱传》：“关羽、张飞皆万人敌也。”）。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。后来刘备入益州，关羽留守荆州。于建安二十四年，关羽围襄樊二城，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操吓得都想迁都以避其锐。后派徐晃前来增援，而东吴的吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义勇武的形象，多被民众尊称为关公、关二爷、关老爷，又多次被后代帝王褒封，直至武圣，与“文圣”孔子齐名。故也俗称为（关）圣帝、（关）帝君、（关）圣帝君、关帝、关帝爷等而流传至今。道教尊为协天大帝、伏魔大帝、翊汉天尊等，中国佛教界奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。其中儒宗神教奉为五文昌之一而扶鸾信仰者则奉为恩主，故又称关公为恩主公、山西夫子、文衡圣帝。民间由于《三国演义》等传统作品的影响，普遍认为关羽与刘备、张飞义结金兰，关羽排行第二，故又俗称其为关二爷、关二哥，尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“三绝”之“义绝”。直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关公的情况。

关羽生平

早年事迹

关羽是河东解人。因杀了人而逃离家乡，前往涿郡躲避。

中平元年（184年），刘备在乡里募集支持民众以组织一支义勇军来参与保卫乡里免于黄巾军的掠夺，而关羽与张飞也随之御侮。

后来，刘备担任平原相时，以关羽、张飞为别部司马，分统部曲。刘备与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随刘备周旋，不避艰险。

之后，刘备领徐州，在建安元年（196年）被袁术、吕布夹攻，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。198年，刘备与曹操一同在下邳围攻吕布；据《蜀记》及《华阳国志》记载，当时吕布部将秦宜禄外出求援，留下前妻杜氏和儿子秦朗，关羽以其妻没有生子，曾向曹操请求城破后娶杜氏为妻，曹操答应。之后关羽又数次向曹操提起，曹操怀疑杜氏是否异常美貌，城破后便先去看她，见她有美色，便占为己有，关羽因此心中不悦。后来曹操任车胄为徐州刺史，关羽与刘备便跟随曹操班师。后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄，命关羽守下邳、领徐州，刘备返回小沛。

降曹与重归刘备

建安五年（200年），曹操进攻刘备，关羽战败被生擒，曹操待以厚礼，任命为偏将军。袁绍派大将颜良与淳于琼、郭图等攻白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良麾盖，策马冲锋，刺杀颜良于万军之中，并斩颜良首，袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。《三国志》对“斩颜良”的记载只有19个字，却是正史中极少数关于古代武将单挑的记录之一（民间传说中的单挑大多为虚构）。

起初，曹操壮慕关羽为人，而察知其无意久留之心意，著张辽试以人情探问。既而张辽以此问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。（我深知曹公厚待我，但我受刘备将军厚恩，发誓共死，不可背弃。我始终不会留下，当我立功报效曹公后便离去。）”:278张辽以关羽言报告曹操，“曹公义之”。裴松之为《三国志》作注赞扬曹操：“曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其义，自非有王霸之度，孰能至于此乎？斯实曹公之休美。”

《三国演义》故事“千里走单骑”称：曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他，但是关羽尽拒曹操的赏赐，留书告辞，回到刘备身边。曹操左右欲追杀之，不过曹操认为各为其主而阻止。

关羽离开曹操时，刘备已在汝南附近，联合刘辟等进攻曹操，于是前去与刘备会合。

镇守荆州

刘备携民以投靠刘表，屯兵于新野。建安十三年（208年），曹操南下，刘备南逃，另遣关羽率兵分乘数百艘船驶向江陵会合，但刘备于途中被曹操军追至，幸而关羽军驶至汉津，一同乘船至夏口。刘备联合孙权击败曹操后，曹操留曹仁等防守荆州，于是刘备又与孙权大将周瑜夹攻曹仁，命关羽绝北道断曹仁后路。待刘备取得荆南，关羽被推为元勋，受封襄阳太守、荡寇将军；这时襄阳为曹操势力范围，由乐进驻守，关羽可能于江北驻防。刘备平定蜀地后，以关羽总督荆州事，掌管荆州地区刘备控制部分，包括荆州南部四郡和从东吴借来的南郡治所江陵和附近的孱陵。荆州北部为曹操领地，江夏郡则被曹操和孙权中分。

建安二十年（215年），孙权知道刘备已夺得益州，希望取回荆州。刘备却说：“当得到凉州时，便会把荆州交还。”孙权认为刘备只是敷衍，于是派太守要接管荆南三郡，关羽一一加以驱逐。孙权大怒，命吕蒙率兵二万强行攻取三郡，又命鲁肃率万余兵马驻军巴丘防止关羽来救；刘备闻讯，派关羽带兵前往争夺，并亲率五万兵到公安作为关羽后援。时关羽号称有三万人马，自选五千精锐宣称要从上游渡河，吴将甘宁率领一千人前往驻守，关羽得知后没有过河，在河对岸扎营，这个地方后来称为“关羽濑”。双方对峙期间，吕蒙已尽取三郡，北上与鲁肃会合。于是鲁肃邀请关羽会谈，双方约定军马各驻于百步外，仅双方将领携带单刀与会，会中双方据理力争，但没有共识。此时，曹操进攻汉中的张鲁，刘备迅速和孙权修和，协议平分荆州，但双方关系已趋恶化。孙权已经仇视刘备、关羽君臣。

关羽漫画像

威震华夏

建安二十四年（219年），刘备在汉中自称汉中王，拜关羽为前将军、假节钺，都督荆州。同年，关羽率军进攻荆州北部的樊城，当时樊城是曹操部下曹仁驻守，曹操派左将军于禁进行援救。那时正逢秋天，天降暴雨，汉水暴涨，于禁所率领的七军都被大水淹没，导致于禁被迫向关羽投降，另外将军庞德因不向关羽投降而被关羽斩首。关羽进一步围困曹军大将曹仁于樊城，并另派遣军队包围襄阳。而曹操所指派的荆州刺史胡修、南乡太守傅方反而投降了关羽。与此同时，当时丞相曹操阵营治下的梁、郏、陆浑等地的盗贼皆回应关羽的印号，为关羽的支党，这使得关羽威震华夏。

这使曹操与群臣商议迁徙许都以避其兵锐，司马懿、蒋济等人以为关羽得志，孙权必不服，可遣人劝孙权在其后方干扰，许诺割江南之地以封孙权，则樊城之围自然解决。曹操同意，就这么做。不久，孙权遣使者为其子向关羽的女儿求婚，关羽反而辱骂其使，不许婚，孙权大怒。

败走麦城

建安二十四年（219年）十月，曹操欲自许迁都避关羽锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必不愿看到关羽得志，可以答应将江南封给孙权为条件，让他从背后出兵攻击关羽。同时曹操动员徐晃、张辽等将，及衮州刺史裴潜、豫州刺史吕贡等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽。而孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援。荆州重镇江陵守将麋芳、公安守将士仁因与关羽有嫌隙而不战而降，吕蒙、陆逊等遂次第攻陷荆州各地。

救援樊城的徐晃开始认为很难与关羽抗衡，不过之后曹操先后派遣徐商、吕建等将领以及殷署、朱盖等12营兵马增援徐晃，最终徐晃出战击败围困樊城的关羽军队。此时关羽知悉后方生变，乃南撤，但水军仍然控制汉水。期间关羽不断派遣使者前往吕蒙处，关羽军队家属多在江陵，吕蒙刻意让使者到城中传递家书，关羽军因此渐渐溃散，往西退至麦城。十二月（220年1月23日—2月21日），关羽伪降，在城墙上立幡旗模仿人样，借机率数十骑出逃，一路突围至距益州二十里的临沮（今湖北省襄樊市南漳县），遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒，和关平、赵累于临沮被斩杀。在二十四史的记载中，南北朝当时世人普遍认为关羽不愿投降而殉节。

关羽身后

孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，通常认为即关林，不过现代有观点认为关庄村关羽墓才是埋葬关羽头颅之处，关林只是万历年间建的祀祠场所。孙权将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉政权则在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。后来，关羽故乡山西运城解州则建立了关帝庙，是为解州关帝庙，被认为是关羽魂魄归返之处。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故乡（或称‘魂归故里’、‘魂归山西’）”。

孙权背盟偷袭和关羽成仁，象征孙刘联盟彻底破裂。章武元年（221年），蜀汉先主刘备以为关羽报仇之名东征东吴，曾专程到大王冢祭拜关羽，并在玉泉山建关羽祠。之后蜀汉军队在夷陵之战中败于陆逊率领的孙权军，蜀汉从此彻底失去荆州。

景耀三年（260年）九月，蜀汉后主刘禅在追谥几位重要大臣时，追谥关羽为“壮缪侯”。

关羽特征和形象

关羽的个性也非常刚毅而矜持，不甘屈居人下。马超归附时，关羽写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什么人相比？”诸葛亮回信说：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德（张飞）并驱争先，犹未及髯（关羽）之绝伦逸群。”及黄忠官拜后将军，关羽愤怒地说：“大丈夫终不与老兵同列！”幸得诸葛亮和费诗劝解，关羽才接受。他与同僚关系也不太好，如麋芳、士仁和潘濬都与关羽不和，其中麋芳、士仁十分怨恨关羽轻视自己。当关羽出征樊城，麋芳驻守的南郡城失火，烧毁很多武器、军品，关羽责备他。后来，关羽命令麋芳、士仁准备军粮，二人“不悉相救”。关羽说待回军时便处罚他们，二人不安，后来吕蒙来袭，便投降东吴。关羽并不是和所有同僚牵连都差，诸葛亮、张飞、廖化和赵累等人都与他交好，又如费诗开解他也能听得进。而在湘水协定后成为东吴下属的吴砀、袁龙也起事反对孙权，欲回到关羽手下。

关羽的评价

时人评价

• 陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）
• 曹操：“事君不忘其本，天下义士也。”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）
• 曹丕诏问群臣令料刘备当为关羽出报吴不。众议咸云：“蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”
• 温恢：“关羽骁锐，乘利而进，必将为患。”（《三国志· 魏书·刘司马梁张温贾传第十五》）
• 吕蒙：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。”、“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》）、“羽素勇猛，既难为敌，且已据荆州，恩信大行，兼始有功，胆势益盛，未易图也。”、“关羽分土接境，知羽骁雄，有并兼心。”
• 诸葛亮书与关羽：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）
• 郭嘉：“备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。”（《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》）
• 程昱：“刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也。”（《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》）
• 徐晃：“得关云长头，赏金千斤。”（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）
• 刘晔：“今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。以公之神明，因其倾而压之，无不克也。若小缓之，诸葛亮明于治而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀民既定，据险守要，则不可犯矣。今不取，必为后忧。”（《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》）
• 周瑜：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》）周瑜称关羽、张飞“熊虎之将”，并认为如果像他这样的人能率领其中的一个攻战，就可定大事。
• 陆逊：“羽矜其骁气，陵轹于人。始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌于我，有相闻病，必益无备。”（《三国志·吴书·陆逊传第十三》）
• 傅干：“刘备宽仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相；张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将；此三人者，皆人杰也。”（《三国志·蜀书·先主传第二》）
• 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。”（《三国志·蜀书·邓张宗杨传第十五》）
• 董昭：“备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼，恐备之心未可得论也！”（《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》）
• 廖立：“是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳，故前后数丧师众也。”（《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传第十》）
• 袁准：“张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》）

后人评价

金瓜石的关圣帝君，为手捧春秋文相坐姿于庙顶

关羽和张飞在当时及后世都成为勇猛善战与义士的代名词：

• “值天下大乱，（刘）遐为坞主，每击贼，率壮士陷坚摧锋，冀方比之张飞、关羽。”（《晋书·刘遐传》）
• “（阎）负、（梁）殊曰：‘……骁勇多权略，攻必取，战必胜，关、张之流，万人之敌者，则前将军新兴王飞，建切将军邓羌，立忠将军彭越，安远将军范俱难，建武将军徐盛。’”（《晋书·苻生载记》）
• “李庠，字玄序，特第三弟也。少以烈气闻。……赵廞深器之，与论兵法，无不称善，每谓所亲曰：‘李玄序盖亦一时之关、张也。’”（《晋书·李特载记》）
• “傉檀曰：‘吾今新牧贵州，怀远安迩之略，为之若何？’（宗）敞曰：‘凉土虽弊，形胜之地，道由人弘，实在殿下。段懿、孟祎，武威之宿望；辛晁、彭敏，秦、陇之冠冕；斐敏、马辅，中州之令族；张昶，凉国之旧胤；赵昌、张穆、边宪、文齐、杨班、梁崧、赵昌，武同飞、羽。’”（《晋书·秃发辱檀载记》）
• “崔公，古之关张也。”（《魏书·崔延伯传》）
• “史臣曰：‘长孙肥结发内侍，雄烈知名，军锋所指，罔不奔散，关、张万人之敌，未足多也。’”（《魏书·长孙肥传》）
• “当世推其骁果，皆以为关、张弗之过也。”（《魏书·杨大眼传》）
• “薛彤、（高）进之并道济腹心，有勇力，时以比关羽、张飞。’”（《宋书·檀道济传》）
• “又有西域胡，妙于弓矢，弦无虚发，众军尤惮之。及将战，（吴）明彻谓摩诃曰：‘若殪此胡，则彼军夺气，君有关、张之名，可斩颜良矣。’”（《陈书·萧摩诃传》）
• “武人略阳垣历生、襄阳蔡道贵，拳勇秀出，当时以比关羽、张飞。”（《南史·文惠太子传》）
• “（从弟京杲）后从李光弼出井陉，督趫荡先驱，战嘉山尤力，（唐）肃宗异之，召见曰：‘黥、彭、关、张之流乎！’”（《新唐书·辛云京传》）
• “退阙关羽殉节之忠。”（《南齐书·曹虎传》）
• “羽为曹公所厚而忠不忘其君，可谓贤矣。然战国之士亦能之。曹公得羽不杀，厚待而用其力，可谓贤矣，然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报曹公，然后封还所赐，拜书告辞而去，进退去就，雍容可观，则殆非战国之士矣。曹公内能平其气，不以彼我为心；外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。吾尝论曹公曰：是人能为善而不能不为恶，能为善，是以能享国；不能不为恶，是以不能取天下。”（唐庚《三国杂记》）
• “卫尉卿兼检校左金吾卫大将军凉国公李延昌，克树勋庸，遍该韬略，关张万人之敌，勇不顾身；程李二将之名，忠于卫主。”（《册府元龟·备御》）
• 张辅：“张飞关羽，皆人杰也。”（《名士优劣论》）
• 葛洪：“咸谓勇力绝伦者，则上将之器；洽闻治乱者，则三九之才也。然张飞关羽万人之敌 ，而皆丧元辱主，授首非所。”
• 陆云：“关羽滔天，作云西土。帝曰将军，整尔熊虎。”（《吴故丞相陆公诔》）
• 石重贵：“北面行营马部都排阵使兼马军都指挥使特进检校太保右神武统军张彦泽，猛若关张，气吞荆聂，荐膺委寄，每著勤劳。鸣镝离弦，既得吟猿之妙；青萍出匣，久彰断兕之名。营阵之间，皆推果毅。”（《亲征契丹命将制》）
• 庾信：“公入仕四十五年，身经一百六战。通中陷刃，疾甚曹参；刮骨傅药，事多关羽。而风神果勇，仪表沉雄，事亲无隐无犯。学不专经，略观书籍；兵无师古，自得纵横。”（《周柱国大将军纥干弘神道碑》）
• 郎士元：“将军秉天资，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。谁为感恩者，意是思归客。流落荆巫间，徘徊故乡隔。离筵对此宇，洒酒暮天碧。去去无复言，衔悲向陈迹。”（《壮缪侯庙别友人》）
• 贺遂亮：“关羽万人之敌，声雄百代。捐躯殉国之志，冒流镝而逾坚；轻生重义之（阙四字）而难（阙一字）心悬水镜，鬼神无以蔽其形；质过松筠，风霜不能改其色。”（《大唐平百济国碑铭》）
• 张元晏：“祢衡垂一噪声之名，关羽荩万人之敌。御众布投胶之德，礼贤怀比饭之恭。智略出群，忠果成性。”（《授冯行袭昭信军节度使制》）
• 董侹：“惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。”（《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》）
• 李俭：“黄霸为列郡之雄，关羽乃万人之敌。”（《银青光禄大夫太子中允赠工部尚书清河张公神道碑铭》）
• 杨炯：“攻城野战，张飞、关羽；奇策密谋，荀攸、贾诩。”（《泸川都督王湛神道碑》）、“陶公相宅，郭璞占坟。面丹凤而背元龟，兆青乌而征白马。三百篇之后，卜筮何从？二千石之荣，子孙无替。长男仁叡、男中仁楷、少男仁护、仁昉等，或体穷三变，藩、陆不足以昇堂；或力敌万夫、关、张不足以扶毂。”（《唐上骑都尉高君神道碑》）
• 杜甫：“孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。 ”（《谒先主庙》）
• 唐僖宗：“前左武军大将军宋皓，负关张勇智，有韩白英雄，累著战功，再居环卫。”（《讨王郢诏》）
• 王勃：“以先主之宽仁得众，张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管、乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。”（《三国论》）
• 徐夤：“虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业， 不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。 君王幸是中山后，建国如何号蜀都。”
• 张仲宣：“张辽运筹之方，可以归之于先轨；关羽搴旗之效，可以论之于后尘。”
• 南涛：“及刺颜良于东郡，曹公即表王汉寿亭侯。”（《绍兴重修庙记》）
• 黄茂才：“气盖世，勇而强。万众中，刺颜良。”（《武安王赞》）
• 陆游：“颜良文丑知何益，关羽张飞死可伤。等是人间号骁将，太山宁比一毫芒。”（《读史》）
• 洪迈：“自古威名之将，立盖世之勋，而晚谬不克终者，多失于恃功矜能而轻敌也。关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中。及攻曹仁于樊，于禁等七军皆没，羽威震华夏，曹操议徙许都以避其锐，其功名盛矣。而不悟吕蒙、陆逊之诈，竟堕孙权计中，父子成禽，以败大事。”（《容斋随笔·卷十一》）
• 陈亮：“夫关羽好勇而无谋，恃气而骄功，此其势甚易谲也。”
• 陈元靓：“剑气凌云，实曰虎臣。勇如一国，敌万人。蜀展其翼，吴折其鳞。惜乎中勇，前后绝伦。”（《事林广记后集》）
• 郝经：“羽、飞昭烈喋血起义，夙定君臣之分，期复汉室，百折兴王。阚如两虎啸风从龙，夹之以飞，雄猛震一世，号称万人敌。羽报效于操，致书而去，飞瞋目横矛，而与操决。矫轿义烈，上通于天，汉于是乎不亡。”（《续后汉书·卷十六》）
• 杨博：“维帝忠义昭宇宙，功业垂史册，祀祠遍天下，黄发稚齿，极海穷边，靡不崇重。而帝之随在者灵，威盖显赫，千载一日。”
• 王夫之：“吴、蜀之好不终，关羽已死，荆州以失，曹操以乘二国之离，无忌而急于篡，关羽安能逃其责哉？羽守江陵，数与鲁肃生疑贰，于是而诸葛之志不宣，而肃亦苦矣。肃以欢好抚羽，岂私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不谅，故以知肃心之独苦也。” 、“关羽，可用之材也，失其可用而卒至于败亡，昭烈之骄之也，私之也，非将将之道也。”（《读通鉴论·卷九》）
• 毕沅：“吴国公戒之曰：‘克敌在勇，全胜在谋。昔关羽号万人敌，为吕蒙所破，为无谋也，尔宜深戒之。’”（《续资治通鉴》）
• 清代赵翼的《廿二史札记》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以关羽、或关张用作皆为勇将代名词的资料，并且认为“汉以后称勇者必推关张”。
• 毛泽东：“关云长大体上是不懂统一战线的，这个人并不高明，对待同盟军搞关门主义，不讲政策。”
• 中国魏晋南北朝史学会前会长朱大渭：“关羽并非只有一般名将英勇战斗的作风，以及武艺超群的素质，而且具有指挥大型战役的能力，荆州的失守，主要责任不在关羽，而是蜀国战略方针失误造成的。关羽虽有一定责任，但其忠于职守，以身殉职，应无所非议。”“关羽从小受儒家思想熏陶，因而在处身立事道德规范上，同刘备、诸葛亮可算同道中人。刘备甚有知人之明，他之所以特别看重关羽，深知其德才兼备，后来将留守荆州以及北伐的重任交给他，其原因也在于此。”
• 历史学家、《万历十五年》作者黄仁宇：关羽刚傲而缺乏处事的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首，比曹操早死一个月。可是千百年之后关公仍被中国人奉为战神，民间崇拜的不是他的指挥若定，而是他的道德力量。关羽‘义重如山’，至今秘密结社的团体仍有些奉之为师祖。
• 厦门大学人文学院教授易中天：“关羽确实有令人崇敬之处，那就是特重情义。民间崇拜关羽虽然有道理，但有些信仰和习俗也很奇怪。比方说剃头匠奉关羽为祖师爷，就匪夷所思。关羽并没有当过剃头匠呀！再说东汉时也不剃头。想来想去，也就是他们手上都有一把刀。不过关老爷手上的刀是杀头的，不是剃头的。清代有一剃头铺门前挂一对联云：‘问天下头颅几许，看老夫手段如何’，倒很像关羽的口气。还把关羽奉为财神，什么民营企业啊，个体户啊，供个关羽当财神，难道他们的钱是靠打架抢来的吗？你说关羽一个武将封个战神不就行了吗？怎么还当起财神了呢？依我看啊，关羽，迟早要被民间推崇为爱神。因为他对爱情的追求是很执著的。据《三国志·关羽传》裴松之注引《蜀记》和《华阳国志》，关羽曾经爱上了一个女人，一再向曹操表示要娶其为妻。这话说多了以后，曹操便‘疑其有异色，先遣迎看。’一看，果然国色天香，结果‘因自留之’，害得关羽很是郁闷(羽心不自安)。此事如果属实，曹操就太不厚道了。”
• 中国社会科学院研究员尹韵公：“关羽是一个心机较深、善于处理人际关系、左右逢源的人，无论在敌友哪一方皆可受到厚待，可能这是他在黑白两道都吃香的缘故了。正史中的关羽并非如人们所崇拜的那个关公高大完美。乃是随着历史的发展，根据心理和社会需要不断改造而成的一个来自于现实而又大大超现实的一个偶像。”
• 禚梦庵《三国人物论集》：“建安二十四年十月，曹操与孙权都已亲自出马，为了战一关羽，魏吴两国几乎动员了倾国人马，上下费尽心机，则关羽之勇猛善战可知了。这次战役，关羽虽败犹荣，但蜀汉克复中原的希望，也随关羽俱逝了。本来万人之敌的猛将，很少不刚而自矜的，只要用之得当，刚猛正是优点。这种刚烈人物，古今中外，代不乏人。即以吾国而论，如楚之项籍，汉之关羽，宋之岳飞，近人吴子玉，都是这一类型。这类人物，也同高人义士一样，为历史增加不少光彩。但他们成功最快，失败也最速，只留下许多可歌可泣的故事，供人凭吊而已！”

关羽的民间艺术

演义以前

关羽于民间的形象，至宋代即与今日相去不远。洪迈的《容斋随笔》按理是史论，但其中已有“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中”的传说。而脍炙人口的三英战吕布、千里保皇嫂、华佗为关羽刮骨疗毒、水淹七军等民间传说，都已见于《三国志平话》，《三国志平话》所叙事迹虽多为民间传说、然却初步架构了三国历史进程的故事。元代关汉卿所作戏曲《关大王独赴单刀会》有提到关羽过五关，可见《三国演义》中过五关斩六将的情节亦早已在民间流传。

日本浮世绘师樱井雪馆(1715-1790)所绘桃园三结义图

三国演义

章回小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中关羽的故事，和史书中关羽的事迹有所出入，如关羽温酒斩华雄为汉末、魏晋以来的传说，按史华雄实为孙坚所杀；土山约三事是关羽战败而投降；文丑死因存见地方史料以及东晋王羲之父子的二王尺牍集和容斋随笔。而桃园结义、战吕布、过五关斩六将、战黄忠、手持青龙偃月刀、坐骑赤兔马、身高样貌等都为三国演义小说中所雕塑。而后人更引此形象将关羽神话，造就了民间偶像。

《三国演义》对于关羽忠勇自负的性格也加以夸大、转嫁，如诸葛亮问关羽若曹、孙同时来侵(关羽惧怕吕蒙)，关羽回答要分兵拒之，关羽不满马超授官而起妒，改写为要入川与马超比武，关羽拒婚时骂孙权的儿子是犬子等等，都是小说的艺术创作。

漫画

在三国漫画中，关羽被刻画成是继吕布之后的天下第一的猛将，与张飞各自拥有万夫莫敌的实力。而且在诸多的三国漫画的剧情中，经常可以看见关羽独战吕布的场面，如：王欣太的《苍天航路》、陈某的《火凤燎原》、池上辽一的《超三国志霸》、本宫宏志的《吞食天地》等，也许是在人们的心目中认为关羽是武圣，而吕布是战神的原因，所以才把这两人设定为死敌。

戏剧电影

中国传统戏曲中关羽的角色，以民间传说、野史、《三国演义》的描写而创作，其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”之说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀。加上关羽有“美髯公”之称，所以都会加上演关羽时专用的大髯口，称为“五绺”或“关公髯”。手执青龙偃月刀和红马鞭，头戴专有的绿色盔头，缀黄绒球配后兜，两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒。因后世对关羽的信仰普遍，具有神格，为表示对关羽的敬畏，所以会特意在面谱上加一黑点或加一条金线，称做“破脸”，代表不敢完全模仿他。而且关公亮相姿式就有48种之多，称为“关公48图”。

关圣帝君宝像

而在旧时上演关公戏曲时，有许多规矩：如扮演关羽的演员在演出前七到十天要斋戒独宿，熏沐净身；出场前要给关帝像烧香叩头，在后台杀鸡拜祭；演员要在盔头或者前胸挂有关帝像的黄表附，演出结束要用此纸拭脸，并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等；演《单刀会》时，周围不可有嬉闹声、在演《走麦城》时，更要台上台下烧檀香、点蜡烛。据说如果违犯禁律，关帝就会显灵，演员要出事故，戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时，每临关公出场，天子、后、妃都得离座走几步，然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目，如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》等，宫廷及燕京的著名戏园皆禁止上演。而现今也有对演关羽的演员有不少禁忌，如当演员上了妆后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妆后的关羽也不能举动失仪。

传说俚语

在关羽家乡解县，传说关羽本名冯贤，生在有文化教养的农家，青少年时期在家习文练武兼作农事，娶胡氏为妻，更在178年五月十三生了关平。大约在关羽24岁时，即183年，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡至幽州涿郡，并改姓为关。

于明朝时，仍有关羽有一子关索一说，但关羽不认他，最后成为蜀汉一员将领，但一般学者都认为关索只是传说，历史上没有关索此人。

在陶弘景《古今刀剑录》一书中，曾记载关羽当时为刘备重任，不惜亲自采都山的铁，铸成二刀，铭为万人。后来关羽兵败，将二刀投入水中。

因为《三国演义》故事家喻户晓，所以产生不少与关羽有关的歇后语，如关羽过江赴会、单骑千里、义薄云天、威震华夏、喝酒看不出来脸红、华容道放曹操──念旧情等等。

又因关公胡子漂亮，因此有外号“美髯公”之称。

清代安顺地戏面具关羽像

武器和坐骑

南梁（此时南北朝，距离关羽生活年代约300年）陶弘景《古今刀剑录》记载：“关羽为先主所重，不惜身命，自采武都山铁为二刀，铭曰在万人。及羽败，惜刀，投于水。此记载较为可信，历史上的关羽很可能用的是两把环首刀。

正史上并未记载关羽使用的武器，受《三国演义》等的影响，现代关羽的形象一般使用偃月刀（青龙偃月刀），不过考古学上并无汉晋时期使用此类武器的证据。同样正史上没有对于关羽坐骑战马的特别记载，不过《三国演义》讲述了曹操将原为吕布骑乘的赤兔马转送于关羽的故事，深入民心。据小说家言，赤兔马在关羽成仁之后绝食而死，故今日祭祀关羽的庙宇或大堂等，常会有一尊赤兔马的雕塑像。