我国唐代伟大的浪漫主义诗人李白，给后世留下了数不清的脍炙人口的诗词作品，向来有诗仙、酒仙的美称；他的身世也给我们留下了许多解不开的谜。他的出生地和祖籍是哪里，他的祖先是谁，他的死因是什么，直到现在学者们还在争论不休。近期人们围绕着诗人是不是登过峨眉山又展开了讨论。

峨眉山

李白，一生好游历名山大川，并写下了许多歌咏山水的诗篇，脍炙人口，千古传诵。那么，李白上过峨眉山么？《峨眉山志》载：李白“遨游峨眉、青城”。1985年出版的《四川风物志·名山胜水》中说：“唐代大诗人李白，在开元年间上峨眉山时，就住在万年寺毗轳殿里，同僧人广浚相善。下山时写了《听蜀僧广浚弹琴》一诗留赠。”安旗在其《李白传》中亦说李白出川前游过峨眉山。李白登峨眉之后，被秀丽的景物所倾倒，情动于中，才有“登山”之作，咏颂出“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”之句。

有人对李白攀登的是不是峨眉山提出怀疑。赵循伯在其所撰《四川峨眉山》中说：“李白生虽好游名山，惟大峨二顶似尚无其迹，疑其所游乃绥山（二峨山）。”因为其登峨眉山诗中写得明白：“傥逢木羊子，携手渡白日”。木羊子乃葛由大仙别号，据《列仙传》载，葛由修道是在绥山，而峨眉山早在魏晋，就已被人传为广成子传道之处，学富五车，善察社会风情的李白，对此不能说不知道。因上的是绥山，才写成“傥逢木羊子”，如上的是峨眉山，则应写成“傥逢广成子”。也许有人会说，李白若未上山，怎么会听到广浚和尚弹琴？其实诗中“西下峨眉峰”之句，已说明广浚是在峨眉山下弹的琴。如果说，李白诗中写的是峨眉山景物，那也是站在绥山上望见的。由于未亲临其景，对山中景物不清楚，对山上事物不了解，《登山》诗中才有“绝怪安可悉”之句。

还有人说，在隋代，有人因绥山，铧仞山，花山同峨眉山一脉相承，位置相近，遂将四山统称峨眉山。要分其具体山名，则称大峨、二峨、三峨、四峨。李白因自己上了二峨山，便以为上了峨眉山，故诗名用《登峨眉山》。峨眉山似有广义、狭义之分。在一部介绍我国名胜古迹的《文化生活手册》上介绍“峨眉山”时说，峨眉山在四川省峨眉县西南，包括大峨、二峨以及较小的三峨、四峨等山。大峨、二峨两山相对如疏淡长眉，由此得名。

赵循伯怀疑李白登的是绥山（即二峨），认定李白自误而“以为上了峨眉山”。这个地方赵循伯是用了狭义的地域概念，而否定李白登上了峨眉山。为了驳正别人的论点，赵循伯不得不把“广浚弹琴”地点由万年寺搬到了峨眉山下，硬说李白是站在二峨山上听琴望景的。

诗人的浪漫主义诗章不是一般文人的游记作品，靠诗中描写来断定李白是否上过峨眉山，无论何种结论都是难于服人的。今人也许无法断定李白是否登过峨眉山，但白诗之美，峨眉之秀，相映成辉，我们自可倾心赏析；而登山之谜，就让学者们慢慢考证吧！