老子智慧名言：反者道之动
天下万物生于有，有生于无③。
《道德经第四十章》
译文
向对立面转化，是大道的运动规律；柔弱，是大道发挥作用的方法。
天下万物从实有中产生，实有从虚无中产生。
注释
①反者道之动，谓"反"是道的运动形式。老子所谓"反"包含两个意思：一是对立的事物可以向相反的方面转化。如二章"有无相生，难易相成，长短相形，高 下相倾"，四十二章"道或损之而益，或益之而损"，五十八章"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"，均谓矛盾对立的双方，既相互依存，又可能互相转化；二是万物 皆生于无，最终又归返于无。
十四章"复归于无物"，十六章"夫物芸芸，各复归其根"。二十五章"大曰逝，逝曰远，远曰反"，均谓物终归于无。
②弱者道之用，谓"弱"是道的运用，即道以柔弱的特性发挥作用。
三十六章"柔弱胜刚强"，四十三章"天下之至柔，弛骋天下之至坚"，都是说明弱的作用。反之，老子认为"强"终归失败。四十二章"强梁者不得其死"，七十六章"强大处下，柔弱处上"，皆明此意。
③无，道也。道无形无象，不可感知，故曰无。有，道之最初生成物，无以名之，乃名曰有。
解析
"反者，道之动"，意思是说事物运动变化的规律是循环往复的，如果我们善于观察就会发现，周围的事物都处于永不停息的运动变化之中，蝉皮挂在枝头，蝉躲到密叶深处。随着夏天的飞逝，它的生命走到了尽头，第二年的夏天蝉声又起，如此循环往复，永不衰竭。
"弱者，道之用"，意思是说道在发挥的时候，用的是柔弱的方法，它一切顺应事物的发展变化，任由万物自然而然地发生和生长，而决不强加自己的意志，不去 干涉，给万物足够的发展生长空间。道孕育了万物，而不据为已有，不使万物感到自己的压迫力量。如果天下的统治者能够用这种柔弱的手段来治理天下，顺应民心 民意，自然会得到民众的拥护和爱戴，自然会拥有大道的力量而永不枯竭。
由此可见，大道的德性就是循环往复和柔弱顺应，宇宙万物由道而 生，自然应该合乎大道的德性，才能得以正常生长和运行，一旦违背道的德性就无法得以运行，就会被淘汰出局。人是万物中的一员，处于宇宙万物中就如同滴水藏 海一般，是那么微不足道，我们只要顺应自然之道，明晓生死皆自然，就能活得自然、坦然。
故事
智伯瑶害人害己
战国时期，掌握了晋国大权的四家大夫――智伯瑶、赵襄子、魏桓子和韩康子之间发生了矛盾。开始，智家自恃势力强大，胁迫其他三家各交出方圆一百里的土地 及其户口。虽非心甘情愿，魏、韩两家不得不勉强按要求交出了土地及其户口，只有赵家以维护先人的祖业为由，拒绝交出属于自己的这一部分势力范围。
智家就胁迫魏、韩两家，一起发兵攻打赵家。赵襄子率领兵马坚守在晋阳城内，因城内粮草武器充足，又获得百姓的支持，三家兵马将晋阳围困了两年多，也没有 能把晋阳攻下来。后来，智伯瑶想了主意，让士兵将晋水改道，直冲晋阳城，将大半个晋阳城池淹没了，但晋阳城内的农民，依然不肯投降。
看见城破在即，得意忘形的智伯瑶，无意中说出了在日后必要时，同样要用水来攻打魏、韩两家。此语令魏桓子和韩康子如坐针毡，不寒而栗，唇亡齿寒的现实，终 于促使魏、韩两家反戈一击，联合被围困在晋阳城内的赵家兵马，将晋水引人智家的营寨，向智家的兵马发起了猛烈的反攻，杀了智伯瑶，将智家的全部财产、土地 和户口，按三家各一等份平分了。
若干年后，这三家的后代废了形同虚设的晋国国君，形成了韩、赵、魏三国，这也就是历史上的"三家分晋"。
智伯瑶的失败，不仅是军事与政治上的失败，更是处世方面的失败，他以恃强欺弱开始，以自取灭亡结束。另一方面智伯瑶最先想到了用无坚不摧的水来围攻顽强 抵抗的赵家军兵，殊不知，这个方法被后来联合起来的赵、韩、魏三家借了过去，柔弱的水也就成了三家最后战胜智伯瑶的不可或缺的法宝。
存钱罐和白纸
一天，存钱罐挺了挺装满硬币的肚子，装出一副大款的腔调说："哎呀，白纸先生，你什么都没有，难道不感到空虚吗?瞧我，肚子里有了钱可舒服了。"白纸说： "我并不感到空虚，因为我的未来是会很充实的。"存钱罐听了，露出一丝不屑的笑。
一会儿，主人回来了，他很高兴，提起笔在白纸上写下了两行精美的字，然后裱成条幅挂在书房里。来往的客人见这幅书法作品，无不啧啧称赞。
后来这幅书法作品成了传世珍品，成了国家博物馆的收藏品，而那只存钱罐，却早就被书法家的孙子给砸碎了。
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