老子智慧名言：为而不争
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争②。
《道德经第八十一章》
译文
圣人不存占有之心，越是帮助别人，自己越富有；越是给予别人，自己也就越多。
自然规律是造福万物而不加伤害。圣人的道为了世人，而不与世人相争。
注释
①"圣人不积，既以为人，已愈有。""既"是已经。"积"是积累。
"为人"是帮助人。这是老子从得失中概括出的辩证关系。句谓，圣人积攒，越是帮助别人，自己越富有。越是施舍，越得人心，自己能得到的帮助也就越多。
"既以与人，已愈多。"这是老子从取舍中概括出的辩证关系。句谓，越是给予别人，自己也就越多。给人的多，得到的也多。以上几句不单纯指财物，而是指一切得失取舍之间的关系。
②"圣人之道，为争而不争。""为"是做，这里是做贡献，做奉献的意思。句谓，圣人之道是做奉献而不与人争利。
解析
"圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。"这句话让现代人看来很荒唐可笑，自己的东西给了别人怎么就更富有了呢?在这里我们从精神和物质的层面上 来解释，自己的东西给予了别人，自己东西是变少了，但是精神财富却上了一个台阶，给予了别人却换来了自己内心的充实，这也是一种收获。
"天之道利而不害，圣人之道为而不争。"这句话的意思是，苍茫的天地之间，人类就如同浩瀚大海里的游鱼，成群结队。我们要参与竞争，要成长、衰老、消 亡，我们都喜欢生而讨厌死，抬头看天上的星星，低头看草叶上的露珠，这一切都是那么让人欣喜和感动。这些美丽的事物是天地给予我们的礼物，它无私地给予 着，让我们尽情地享受着它带来的美好，它不要求回报，更不用说去伤害人类。圣人也是如此，他只是默默地奉献而不要求我们的回报，他和万物没有纷争、没有打 斗，只有奉献、没有索取。这是一种幽远、高深的境界。
故事
燕昭王以退为进
燕国攻打齐国，齐国的大部分地区都被燕军占领时，唯有莒和即墨二座城市尚未攻下，乐毅于是集中了右军和前军围莒城，集中了左军和后军包围即墨。
乐毅围攻二城，用了一年多的时间也没有攻克，便下令解除围城之兵，后退城外九里处扎下营垒，并号令全军说："城中的百姓出来不要抓捕，有困饿的还要赈济，让他们各操旧业，以安抚新占地区的百姓。"
过了三年，二城还是没攻下来。
有人在燕昭王面前进谗言说："乐毅智谋过人，前些时候在进攻齐国时，一口气便攻克了敌人七十余座城池。现在仅剩下两座城未被攻下，不是乐毅没有能力拔除 这两座城，之所以三年不去攻取，是因为他想倚仗自己的兵威来收服齐国的人心，以利于自己面南称王而已。如今齐国人心已服，他之所以至今还不行动，是因为妻 子、儿子尚在燕国。再说，齐国的美女很多，他早晚是要忘掉自己的妻子。希望大王早作防备!"
燕昭王听罢此言，下令准备盛大的酒宴，在 宴会上，燕昭王拉出进谗言的人斥责道："先王在全国范围内以礼义对待贤明之士，并非为了多占有土地留给自己的子孙。他不幸遇到了缺少德行的继承人，不能完 成大业，致使国内人民不愿意顺从，无道的齐国趁着我们国家混乱之际得以残害先王。我即位后，对齐国痛恨入骨，所以才广泛延请群臣，对外招揽宾客，以求报 仇；如果有人能助我成功，我愿意同他共享燕国大权。如今乐毅先生为我打败齐国，铲平了齐国的宗庙，报了旧仇，齐国原本就应该归乐毅先生所有，而不是燕国应 该得到的。乐毅先生如果能够拥有齐国，与燕一起成为平等的国家，结成友好邻邦，共同抵御各国的侵犯，这正是燕国的福气和我的心愿啊!你怎么敢对我说这些谗 言呢!"
于是将进谗言者处死。又赐给乐毅的妻子以王后服饰，赐给乐毅的儿子以王子服饰。并配备了车驾乘马及上百辆的马车，派宰相奉送 到乐毅那里，立乐毅为齐王。乐毅非常恐惶，坚决推辞不受并一再拜谢，写下誓言，以死报效燕王。从此，齐国人敬佩乐毅的德义，诸侯各国也敬畏他的信誉，没有 人再敢来攻打燕国。
盲人心中的明灯
大学实习时，我带过一堂小学一年级的语文课。那天我给学生出了这样一道题："有一个盲人晚上出门总挑着一盏灯笼，这是为什么?"
学生的答案五花八门。有的说："他是给儿子买的灯笼。"还有的说：
"夜里大冷，他是想取暖吧?"……可能，这些答案都对，但这些年龄不到10岁的孩子都功利地以为盲人提灯一定是为自己，所以，他们的答案不免褊狭。他们没有一个人回答：盲人也许是为了给别人(健全人)照亮，这样，别人才不会撞上他。
盲人的心中装着一盏亮暖的灯，为别人着想正是他心中的明灯。很多时候，帮助别人其实是帮助我们自己。为什么那么多明眼人在暗夜中往往会相撞?就是因为他们心中没有明灯，手上也不提明灯啊。
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