《于谦传》第六章 愁绝三台山
徐有贞、石亨等人的下场"意欲"之冤昭雪公元1465年，朱明王朝再一次新桃换旧符时，朱祁镇的儿子朱见深登基，这位才19岁的成化皇帝具有弥足珍贵 的大度——虽然当初叔叔朱祁钰让他过了七八年憋屈难挨的日子，但是他一登基就给朱祁钰恢复了被他父亲废除的皇号，并给予谦一案昭雪。
这里有必要追述于谦遇害后徐有贞、石亨、曹吉祥、张等人的境遇，以快慰读者之心。
英宗登基后，自然要报答那些使他重新登上皇位的人，对南宫复辟事件的总策划者徐有贞更是"倾心委任"，"事权尽归有贞，中外咸侧目。而有贞愈益发舒，进 见无时"《明史》卷一七一《徐有贞传》。得意忘形的徐有贞便开始利用英宗对他的眷隆，经常裁抑石亨、曹吉祥，感到威胁的石、曹二人设计陷害徐有贞，于是徐 有贞才得意了五个月，就落得个下狱贬谪的下场。
石亨在"夺门之变"后，肆无忌惮地构陷大臣，数兴大狱，在设计将昔日的同伙徐有贞赶出 朝廷之后，更是大权独揽，"无日不进见，数预政事"。然而石亨犯了一个很大的错误，他忘记了一个简单的道理：无论他的功劳有多大，他始终是人臣，人臣如果 让皇帝产生压抑和威胁感，那么他的末日就要来临了！石亨的作为显然表明他已经得意得连常识都忘却了，"所请或不从，艴然见于辞色。即不召，必假事以入，出 则张大其势，市权利"②⑥《明史》卷一七三《石亨传》。天顺初年，英宗命有司为石亨营造宅第以为报答，竣工后，壮丽豪华程度超越了人臣之制。石亨的侄儿石 彪骄横跋扈一如石亨。叔侄两家"蓄材官猛士数万，中外将帅半出其门。都人侧目"②。英宗终于不堪忍受，常常表露出对石亨的不满。于谦遇害后阿附石亨的陈汝 言被荐举为兵部尚书，可是至同年十一月，陈汝言就贪赃事发，籍没其家时得财物无数，英宗下令将所籍财物陈于大内庑下，召石亨等大臣入视，恼怒地说："景泰 间任于谦久，籍没无余资。汝言末期，得赂多若是耶？"④⑦《明史纪事本末》卷三六《曹石之变》。石亨听出英宗的恼恨显然是针对他的，为之色变，俯首不敢 对。自此，英宗"渐悟谦冤，而恶石亨等"④。次年，西北边报频仍，英宗忧形于色，恭顺侯吴瑾进言："使于谦在，当不令寇至此。"英宗默然良久，更加迁怒于 石亨。《明史》卷一七《于谦传》。天顺四年（1460），石亨终于以"怨望远甚，与其从孙俊日造妖言。且蓄养无赖，专伺朝廷动静，不轨迹已著"⑥，坐谋叛 律斩，竟瘐死狱中，石彪伏诛。⑦太监曹吉祥在夺门成功后迁司礼太监，总督三大营。嗣子曹钦以及侄儿等全都官都督，"门下厮养冒官者多至千百人，朝士亦有依 附希进者，权势与石亨埒，时并称曹、石"。曹钦忘乎所以，竟然窥伺皇位，他问门客冯益："自古有宦官子弟为天子者乎？"冯益回答："君家魏武，其人也。" 《明史》卷三四《宦官一》。天顺五年（1461）曹吉祥与曹钦谋反，事败后，曹钦投井死，曹吉祥被磔于市，曹家无论大小全部被诛杀。
张也很快就遭到恶报，天顺二年（1458）春，张早朝还家，途中做拱揖状，身边的人诧异地问他何故，张回答："范广过也。""遂得疾不能睡，痛楚月余而 死。"《明史》卷一七三《范广传》。张大概没有达到作恶者的最高境界，做了坏事后良心始终得不到安宁，日积月累，终致精神崩溃而死。
明宪宗朱见深登基不久，监察御史赵上奏，要求为南宫复辟中的屈死者平反，奏称："往年，尚书于谦等为石亨等设诬陷害，榜示天下，怨抑无伸。其后，亨等不一 二年亦皆败露，实天道好还之明验。今陈循、俞士说等前后遇蒙恩宥，天理已明，无俟臣言。独正统十四年虏犯京城，赖于谦一人保固，其功不小而已冤死矣，余亦 可悯。伏乞收回前榜，凡死者赠官遣祭，存者复职致仕，或择可用者取用。"朱见深答复说："御史言是。自昔奸凶之徒不诬人以恶，则不能甚人之罪，不甚人之 罪，则不能大己之功。朕在青宫稔闻谦冤，盖谦实有安社稷之功而滥受无辜之惨，比之同时骈首就戮者，其冤尤甚。所司其悉如御史言亟行之。"《明宪宗实录》卷 一四，台湾研究院历史语言研究所1983年版。于是，于谦、王文等人的"意欲"谋立外藩的罪名得以彻底洗清。
天日昭昭，公道始白！
真假难辨的子嗣后裔中国自古就是一个强调"出身"的社会，虽说当下早已经是平民化的时代，但对于更为世俗化的人而言，"名门望族"又成了一个新的镜像。 有这样一些人，骨子里希望自己是名门望族之后或者至少能够与其搭上一点关系，即使是"名门望族"的远亲之远亲也无妨，以此证明自己血统之高贵，如果凑巧历 史上某位贤人俊杰与自己同姓，那他们就会蜂蝶逐花般粘附其上，于是就出现"假作真时真亦假"、扑朔迷离、真假难辨的状况。
于谦的身后也出现了子嗣后裔真假难辨的状况。
清朝康熙年间，有一个名叫于继先的人就自称是于谦的十世孙，并以于谦后裔身份编撰了大约三千言的《先忠肃公年谱》，借该年谱他告诉世人他是于谦少子于广的九世孙。于谦是否真的有少子于广？
1998年，于谦诞辰600周年纪念活动举行之前，河北井陉、邯郸，以及浙江杭州和富阳等地都有于姓者声称是于谦的嫡系后裔，且都手握于氏家谱以为佐证。信也？非也？
笔者伤感于一代伟人虽然功绩彪炳日月但子嗣后裔真假难辨的情况，曾经花一年多之力企图廓清弥漫在于谦子嗣后裔问题上的重重疑云，为此查阅了很多资料，寻 访了相关人员，遗憾的是未能完全如愿。虽然如此，还是对材料进行了梳理分析，希望本书抛出的几块碎砖能够在学术界引起些许回响，最终使这一问题得以解决。
于谦有一子即于冕、一女即英（婿朱骥）。
关于于谦的子嗣，史书其实已经交代得很清楚了，《明史》、《明史稿》载，于谦之子"冕，字景瞻，荫授副千户，坐戍龙门。谦冤既雪，并复冕官，自陈不愿武 职，改兵部员外郎。居官有干局，累迁至应天府尹。致仕卒"《明史》卷一七《于谦传》；又，《明史稿》卷一五四《于谦传》，雍正元年敬慎堂刻本。于冕《先忠 肃公行状》称于谦"男一，即冕；女一，适锦衣卫千户朱骥"（明）于冕：《先忠肃公行状》。于谦在巡抚晋豫期间因想念女儿作《忆英》诗。英后嫁锦衣卫千户朱 骥，《明史》载兵部右侍郎吴宁"为谦择婿，得千户朱骥"《明史》卷一七《吴宁传》。于谦有子冕，女英，女婿朱骥，这是没有任何疑问的事实。
于谦论罪下狱时，儿子于冕和养子于康、女婿朱骥就被贬谪龙门。龙门卫西距京师近250公里，于冕等贬谪时正值天寒地冻的时节，年届六十、拖着病体的父亲 尚系于狱中，朱祁镇以及石亨、徐有贞等会怎样掠羞辱父亲？父亲几日后问斩，谁为他收拾尸骨？和父亲作死别的机会都没有，于冕这西去贬谪路上以及其后长达8 年谪居穷边的痛楚和艰辛，又怎是一句"间关万里，屡濒死亡"了得（明）过庭训：《本朝分省人物考》卷四二《于冕》，天启二年刊本。
成 化元年（1465），随着父亲冤案的昭雪，于冕得以复官，自陈不愿武职，改兵部员外郎。后任礼部郎中，升南京太仆寺少卿，迁应天府尹。晚年归休钱塘故里， 弘治十三年（1500）十二月十一日病卒。史书记载，于冕"聪达，好学知礼，小心勤恪，善处兴废，既构家难，放徙穷边，而能闭门却扫，以读书纂言为事，故 虽罹忧患疾，而声问不聩。后起谪籍，官两京，所在以修谨称，盖无愧名家子云"万历《杭州府志》，见（清）丁丙：《于公祠墓录》卷末。于冕延续和传承的不仅 是于氏家族的血脉，更重要的是一种家族的精神和人格。
于冕做了两件对于谦作品的传世和事迹的传播功莫大焉的事情，就是辑录刻印《先少 保存稿》（详见本书第七章）和《旌功录》以传世。《旌功录》辑录有关于谦的"褒典及状碑奠诔之作"程敏政《旌功录序》，见（清）丁丙：《于公祠墓录》卷 七，共有5卷，卷尾有于冕的两首诗：大化无情岁月徂，手编遗录继朝晡。梦回长夜音容杳，目断苍血泪枯。先世忠勋扶社稷，后人身世渺江湖。天高地厚君恩重， 永感堪怜不肖孤。（其一）贼桧当年诬武穆，古今一辙事堪悲。生前大节遭奸妒，死后无辜赖主知。愤激人心都不辨，疏于天听敢容私？《吁天录》苦遗千载，没齿 吾当感孝思。（其二）④（明）于冕：《武林耆旧集》，见（清）丁丙：《于公祠墓录》卷末。
于冕另有《武林耆旧集》，其中有很多追思父亲之作，摘录两首如下：山深祠宇夜萧然，秉烛斋居悄不眠。昭代旌功恩显赫，祠官供祀礼精虔。功垂百世安宗社，血食千秋永墓阡。庭燎光中云雾敛，神明陟隆斗回天。
往事悲酸不忍论，秋来祠下几消魂。先臣曾建中兴绩，恤典重颁再造恩。报国精忠昭日月，终天苦痛切晨昏。未霜陇树先枯瘁，半是孤儿血泪痕。④于继先所说的于谦少子于广并不存在。
康熙五十五年（1716），科试官员刘公按试归德，命各属举前代名臣后裔，于继先等以于谦嫡派后裔被举荐，准补博士弟子员，并给衣、顶奉祀。《于忠肃公 集·王跋》，康熙六十年刻本，福建省图书馆特藏部善本室藏。又命访求遗书，于继先进以于谦十世孙的身份辑录《于公文集》，该文集的"跋"称："继先，原籍 河南考城人也，自十三世祖讳九思仕元，为杭州路总管，遂家于钱塘太平里，至十世祖讳谦谥忠肃仕明，历官少保兵部尚书，被徐（有贞）、石（亨）之诬。第三子 讳广年十六岁，随中官裴公潜逃原籍考城，初冒裴姓，后归本姓，子孙又复为考城人。"（清）于继先：《于公文集跋》，见（清）丁丙：《于公祠墓录》卷七。按 于继先的说法，于谦遇害时，16岁的于广随太监裴氏逃往考城（今属河南兰考县），定居于此，繁衍后代，于继先即为于广九世孙。于继先又撰《先忠肃公年 谱》，并于康熙五十七年（1718）请谈九叙作序，谈氏在《序》中说："公遇害时，中官裴姓匿公第三子而逃于此者，绵蕃至今已十二世矣，奉祀生继先录公之 年谱。"（清）谈九叙：《于公年谱序》，见（清）丁丙：《于公祠墓录》卷七。黄洵《于公文集跋》也有类似之说，（清）黄洵：《于公文集跋》，见（清）丁 丙：《于公祠墓录》卷七。于继先《先公文集跋》作于康熙五十六年（1717）春，王贯三《于公文集跋》作用是年季冬，谈九叙《于公年谱序》作于康熙五十七 年（1718），且王氏、谈氏等皆在文中称因于继先之请而作。因此，完全可以推测王贯三、谈九叙、黄洵等人的说法均源于于继先。
于继先《先忠肃公年谱》中有如下条目：宣德十年（1435）于谦"次子生，未几殇"；正统六年（1441）"三子生，名曰广"；天顺元年（1457）于谦被害时，"有太监裴姓者，怜公忠义，窃其少子广而逃之考城，时人不知"（清）于继先：《先忠肃公年谱》。
于谦是否尚有一少子于广？于谦本人现存的诗文中没有提及于广或少子的文字。他在巡抚河南、山西时，曾作《寄内诗》，诗云："大儿在故乡，地远音信杳。二 女正娇痴，但索梨与枣。"（明）于谦：《忠肃集》卷一一。诗中的"大儿"乃相对于年龄尚小的"二女"而言，应该不是相对于"小儿"；"二女"并非指两个女 儿，而是指排行第二，意即比"大儿"小，就是英。于冕《先肃愍公行状》、倪岳《神道碑文》、《明史》、《明史稿》及其他相关史料皆可为佐证。正统十年 （1445），于谦妻董氏病卒于京城，于谦正巡抚河南、山西，不能回京，悲恸之余，作《祭亡妻淑人董氏文》，但只提到"男冕来京，当扶柩归还故乡"（明） 于谦：《忠肃集》卷一二。
于冕称自己是于谦唯一的儿子。于冕在《先肃愍公行状》中称于谦"男一，即冕"。而且于冕因没有嫡庶子嗣，只 得将同族直隶新安卫千户于明之子于允忠（原名恕，以字行）过继于自己门下。弘治十年（1497），于冕曾为此事上奏朝廷：缘臣父止生臣一子，先年蒙念臣父 微劳，授府军前卫世袭副千户职事，后臣乞恩改武就文，历升今职致仕。今年七十四岁，既无同胞兄弟，又乏嫡庶子息，恂恂老独，四顾无依。臣节该伏睹大明（疑 缺一"律"字，笔者注），今凡无子许令同宗昭穆相当之侄承继，先仅同父周亲，次及大功小功缌麻。如俱无，许可立远房及同姓为嗣，钦此钦遵。臣思有宗弟于 明，任直隶新安卫千户致仕，生有五子，已尝遵例告官行文该卫，择取其次子允忠为嗣，祠堂坟墓日后皆付托于允忠。《左军都督府为于允忠乞恩断绝疏》，见 （清）丁丙：《于公祠墓录》卷三。可见，于冕是因没有同胞兄弟，才择族弟之子为继嗣。假如于冕确有胞弟于广，在于谦昭雪前，于冕可能会为保护其弟而隐瞒他 有一胞弟的事实。但于冕的《先肃愍公行状》以及《左军都督府为于允忠乞恩断绝疏》等都作在于谦昭雪之后，这样就很难解释于冕隐瞒有一胞弟的动机。
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