《世寿堂诗》赏析 作者：唐伯虎
此为唐伯虎年轻时期的作品。唐伯虎绘有《贞寿堂图》，此诗当与此图作于同一时期。温肇桐著《明代四大画家》载：吴一鹏题《贞寿堂图卷》为周母致祝题云："岁丙午（1486），子畏年止十七，而山石树枝如篆籀，人物衣褶如发丝，少诣若是，岂非天授？"
长山大谷出寿木，雨露沾濡元气足。
大枝为天立四极，小枝为君作重屋。
太平熙出寿人，皇风蒸煦寿城春。
鸡窠小儿是鼻祖，鸠枝老子为耳孙。
我朝列圣传仁义，仁覆义载同天地。
六合捻归寿域中，寿木寿人同出世。
木为明堂坐轩虞，人为老聃歌康衢。
固然圣德陶甄就，亦是君家积庆馀。
周君四世为人瑞，曾元耆耋祖百岁。
从此堂将世寿名，庞眉皓发宜图绘。
愿人同德复同心，同心同德助当今。
天下同归仁寿域，方显君王德泽深。
长山大谷出寿木，雨露沾濡元气足——这两句是说：在绵延的群山和幽深的山谷中长着一棵古老的参天大树。它接受雨露的浸润，枝繁叶茂，郁郁葱葱。寿木：传说中的仙木，生长年岁长久的树木。沾濡：浸湿。元气：指人的精神，精气。
大枝为天立四极，小枝为君作重屋——这两句是说：大的枝可以立起做擎天之柱。小的枝丫也可以为你盖建高楼大厦。四极：古代神话传说中四方的擎天柱。重屋：指高楼。
太平熙出寿人，皇风蒸煦寿城春——这两句是说：太平盛世，民生和乐，容易出长寿之人。皇风浩荡，普泽万物，使小城如沐春风。熙（hào）：和乐，怡然自得。同"皞"。蒸煦：熏蒸和煦。
鸡窠小儿是鼻祖，鸠枝老子为耳孙——这两句是说：鸡窠小儿可以说是在历史上有记载的长寿之人的祖先，后来的老子，也可谓是长寿的典范。鸡窠小儿：据《洞微志》记载：琼州杨遐举父叔连，百二十岁，祖宗卿，百九十五岁，九世祖居鸡窠中，形如小儿，不知其年。鼻祖：祖先，创始人。鸠枝老子：拄着拐杖的老子，亦指长寿之人。老子，即老聃，名耳，字伯阳，世称老子，春秋时期陈国人。耳孙：指远代子孙。
我朝列圣传仁义，仁覆义载同天地——这两句是说：我朝历位皇帝皆以仁义传天下，他们的仁德和道义与天地一般布德天下苍生。列圣：指诸皇帝。
六合捻归寿域中，寿木寿人同出世——这两句是说：天下之德同归此处，因此不但有长寿之木，也有长寿之人。六合：东、南、西、北、天和地，意指天下。捻归：同处。
木为明堂坐轩虞，人为老聃歌康衢——这两句是说：寿木如果用来搭建明堂，就可以出像轩辕和虞舜那样贤明的人。如果出了一个像老子那样长寿的人那一定是天下太平，政通人和了。轩虞：传说中的古代帝王轩辕和虞舜的并称。康衢：宽阔平坦的大路。比喻政通人和。
固然圣德陶甄就，亦是君家积庆馀——这两句是说：这固然是皇上至高无上的德行所然，同时也显示了你的先世那泽被后世的德行和善举。圣德：至高无上的道德。多用于古之圣人及帝王。陶甄（zhēn）：比喻陶冶、教化。庆馀：谓先世积善的遗泽。语出《周易》："积善之家，必有馀庆。"
周君四世为人瑞，曾元耆耋祖百岁——这两句是说：周君家中四代均为长寿之人，曾元在年老的时候他的祖先都已经一百多岁了，还仍然活着。人瑞：人事方面的吉祥征兆。亦指有德行的人或年寿特高者。耆耋（qídié）：指老人。
从此堂将世寿名，庞眉皓发宜图绘——这两句是说：从此以后就把这里叫做"世寿堂"，应该把这位老者阔眉白发的样子画下来。庞眉：阔眉。
愿人同德复同心，同心同德助当今——这两句是说：希望大家都努力培养自己的仁德之心，成为长寿之人。同心同德：指思想统一，信念一致。同德，为同一目的而努力。
天下同归仁寿域，方显君王德泽深——这两句是说：只有天下的人都成为仁德长寿之人，才能够显示出君王那深广的恩德泽被。
诗作把咏颂长寿与歌颂仁德的主题合而为一，巧妙灵活。以"长山大谷出寿木，雨露沾濡元气足"句入题，采用比兴手法，引出歌颂长寿的主题。接着寻求寿木寿人出现的原因，一方面在于皇恩浩荡，一方面在于世积善德。最后诗人号召大家一起培养仁德之心，安居乐业，尽显皇上的恩泽。诗歌中也列举了部分历史上有名的长寿者，如鸡窠小儿、鸠枝老子、周君、曾元等，这些人物的出现突显了诗歌的主题，也增加了诗歌神异的色彩。
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