陈独秀的历史影响与评价——新文化运动的健将
陈独秀出生于官宦世家，书香门第，幼年时期接受了封建文化的熏陶，学习《四书》《五经》《昭明文选》等。17岁中秀才。戊戌变法失败后，开始从事反清活动。因遭清政府通缉，1901～1915年之间曾先后五次东渡日本，广泛接触了西方资产阶级人权学说和各种社会思潮。1902年在安庆组织"青年励志学社"，首次提出"民主与科学"的口号。次年在上海协助章士钊创办《国民日报》，主张民主革命，反对专制。辛亥革命后，担任安徽都督府秘书长，安徽师范学堂校长等职，并在"二次革命"中起草了皖省独立宣言，反对袁世凯帝制自为。
1915年陈独秀回到上海，在群益书局主编《青年》杂志（次年9月更名《新青年》），提倡民主与科学，揭开了新文化运动的序幕。1917年受聘担任北京大学文科学长、教授，协助蔡元培改革北大文科，将其建设成宣传新文化的堡垒。1918年与李大钊一起创办《每周评论》。
"五四"前后是新旧思潮激烈交锋的时期，陈独秀接受了马克思主义，并于1920年夏率先在上海建立共产主义小组。在党的第一至第五次全国代表大会上，均当选为党的总书记。1927年中共"八七"会议上被撤职。1929年1月被开除党籍。1931年5月同彭述之等组成"中国共产党左派反对党"这一托派组织，任总书记，次年10月被南京国民政府逮捕，以"危害民国罪"判刑12年。1937年8月提前获释。后迁居四川江津县。1942年5月病故，享年63岁，有《独秀文存》传世。
【影响】陈独秀创办《新青年》，掀起新文化运动，启蒙了不止一代中国人。辛亥革命赶跑了皇帝，但中国混乱依然，甚至连民国的空招牌都在凄风冷雨中摇摇欲坠。看来单纯的武装斗争讨伐并不解决问题，陈独秀等先进的知识分子开始从文化思想的角度分析原因，他认为要使中国人从长期封建专制统治造成的愚昧、盲从、迷信的思想状态中解放出来，必须进行民主与科学的启蒙教育。他所创办的《新青年》从一开始就旗帜鲜明地指出民主与科学是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、日常言行的唯一准绳。科学是指科学的精神、方法和世界观，民主则侧重于个体人的价值，人性的复苏。提倡科学和民主也就是要求建立全新的价值观念体系，反对长期束缚人们思想、维护封建制度的封建伦理道德。陈独秀以犀利的笔锋，昂扬的斗志，深刻剖析了封建旧文化的落后性和反动性，并进一步精辟地指出，建立资产阶级民主共和国，就必须建立相应的文化思想。这就在文化的深层次上对社会变革的过程进行了反思，也赋予了新文化运动鲜明的政治意义。陈独秀为中国近代文化启蒙作出了巨大贡献。
提倡白话文，反对文言文，主张以民主的文学反对封建的文学。文学革命是传播新文化的必经阶段。他立场坚定地把胡适的文学改良发展为文学革命。胡适偏重文体的改革，陈独秀则从完成政治思想革命的目的出发，明确要求进行文学内容的革新。要用新的文学形式宣传新思想，新观念。新文学的推行使文学不再局限于贵族阶层，而开始面向整个社会，在我国文学史上影响深远，其中陈独秀是有功绩的。
改造北大文科是他在文化事业上的又一大贡献。北京大学创建于百日维新时期。1916年12月以前，学校行政由旧官僚把持，教师多出身于举人、进士。封建守旧气氛浓厚。1917年资产阶级教育理论家和实践家蔡元培任北大校长，开始以"思想自由，兼容并包"为原则改造北大。同年，陈独秀被任命为北大文科学长（即文学院院长），专心致力于文科建设。在科系设置、教师队伍、课程学习、考试制度、图书馆建设上作了许多有益的尝试，把北大文科建成学术自由的园地，为青年学生创造了接受新思潮的良好场所。一时间北大文科群贤济济，英才迭现。陈独秀的努力，促进了我国近代文化教育事业的发展，为北大持续至今的良好学风和先进的科研水平奠定了基础。
他致力宣传马克思主义，创建中国共产党，并为促成第一次国共合作出了力。但他又带有太多的学者气息，没能沿正确的道路一直走下去。【余论】陈独秀是一个很有争议的人物，智者见智，仁者见仁，不必求定论，将他选入一百名人之列，已充分表明了他的历史地位。
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