《素书》旧题黄石公撰，也称之为太公授子房之书。宋人张商英在他的《素书·序》中说：“按前汉列传，黄石公圯桥以授子房素书，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒，不许传于不道不神、不圣不贤之人。”依张商英说，太公名下又多出一书。假托者不托名他人而托名太公，是其思想主张与太公有源流关系的原故。清人耿文光在其《万卷精华藏书记》中称道《素书》“论用兵机权之妙，可以死易生，以存易亡。”又引书评说：“其言治国养民法度，与儒者指意不悖；而敛藏退守不为物先之意，则黄老遗言也。”故《素书》虽不免为太公的托名著作，但其内容多与太公思想相关联，简介于下。 《素书》 共6章：原始章，“言道不可以无始”，论述了道、德、仁、义、礼五者对于人“立功立事” 的重要意义， 即“夫欲为人之本，不可无一焉”；正道章，“言道不可以非正”，论述了恪行德、信、义、廉及有才、明察、足智、守职不废、处义不回、见嫌不苛免、见利不苛得，便是“人之俊”“人之豪”“人之杰”的所具品格；求人之志章，“言志不可以妄求”，论述了禁绝嗜欲、消除过失、杜绝酒色、远避嫌疑、博学切问、恭俭谦约、亲仁友直以修身、立功、保终之道；本德宗道章，“言本宗不可以离道德”，论述了尚博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足之长，而去多愿、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑、多私之短的“志心笃行之术”；遵义章，“言遵而行之者义也”，论述了“有过不知”“迷而不返”“以言取怨”“令与心乖”“后令谬前”“决策不仁”“货赂公行”“略己而责人”“亲谗远忠”等行为所招致的蔽、惑、祸、废、毁、险、昧、不治、亡等祸患；安礼章，“言安而履之谓礼”。所论与儒家的修身、齐家、治国之说大致相同，即所谓“理身、理家、理国”之道。