《三略》或称《黄石公三略》，史家、兵家多传为“太公之书”。《史记·留侯世家》说黄石公为张良“出一编书，曰：‘读此则为王者师矣’……旦日视其书，乃《太公兵法》”。 《李卫公问对》：“太宗曰：‘深乎，黄帝之制兵也! 兵世虽有天智神略，莫能出其阃阈，降此孰有继之者乎? ’ (李) 靖曰：‘周之始兴，则太公实缮其法……周《司马法》本太公者也……今世所传兵家者流，又分权谋、形势、阴阳、技巧四种，皆出《司马法》也。张良所学，太公《六韬》《三略》是也’……”李靖明言《三略》是太公兵法，并“不出三门四种”。 《史记·太史公自序》：“功冠群众，缪权于幽”，《正义》：“言吕尚绸缪于幽权之策，谓《六韬》《三略》《阴符》《七术》之属也。”张守节明言《三略》是太公所绸缪的幽权之策。 《武经七书直解·三略直解》：“《通鉴纲目》亦曰：‘张良与沛公遇于留，良数以太公兵法说沛公。 公善用之， 常用其策，与他人言辄不省，良曰……’”。《(史记)正义》曰：“《七录》云：‘《太公兵法》一帙三卷’；唐李靖亦云：‘张良所学，太公《六韬》《三略》是也。’然则《三略》本太公书，而黄石公或推演之，以授子房。所以兵家者流，至今因以为黄石公书也。”刘寅也明言“《三略》本太公书。” 《三略》是不是太公书? 古今无可靠的定论。但对于黄帝治兵以求强、树德以求昌的制兵之道，唯太公初始“绍而明之”。故《三略》作为兵书，对于太公德兵兼行之道必定有所传承，即不能排除《三略》一书和太公政治、军事思想的源流关系。历代兵家以《三略》为太公书的原因也应在此。 《三略》包括上、中、下三个部分。其《中略》说：“圣人体天，贤者法地，智者师古。”所以“《三略》为衰世作”。《三略》的基本内容和作用是：“《上略》设礼赏，别奸雄，著成败。《中略》差德行，审权变。《下略》陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓《上略》，则能任贤擒敌。深晓《中略》，则能御将统众。深晓《下略》，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓《中略》，则能全功保身。”