礼崩乐坏下的侠义!“聂政刺杀韩傀”之后为何要毁容自杀?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　余读刺客传，而独服膺于轵深井里(聂政)也。其锐身而报知己也，有豫(豫让)之义;白昼而屠卿相，有鱄(专诸)之勇;皮面自刑，不累骨肉，有曹(曹沫)之智，至于荆轲，力不足以谋无道秦，遂使绝裾而去，自取灭亡。——(清)蒲松龄《聊斋志异》

　　礼之所及，乐必从之。

　　西周的礼乐制度，是一种森严的社会等级制度，其目的是为了维护贵族的世袭制和加强君主的统治，在这套制度下，几乎所有的行为法则都有一套固有的标准，并且不可逾越。

　　当然，这套制度并不是只针对诸侯，平民百姓和奴隶亦受其制约。

　　就当时而言，维持这套制度的基础，是奴隶制。

　　西周的等级制度

　　当犬戎攻破镐京之后，西周灭亡，周平王东迁，建立东周，此时周王室的权威不断衰弱，天下诸侯并起，各自为政，已不再顾及“礼乐”的约束。

　　随之而来的就是，礼崩乐坏和奴隶制的逐步瓦解，正如刘向在《战国策·序》中所记载：及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。

　　与此同时，春秋战国几百年的动荡，就此拉开了序幕，礼崩乐坏也成为了春秋战国的另一代名词。

　　虽然周朝的礼无法维持社会统治，但并不是说这套“礼义”在所有人中也彻底崩塌了，至少当时还有一群“任侠”，他们的重仁义而轻私利，重承诺而轻生死的行为至今被人们褒扬。

　　进一步摧垮周礼的春秋五霸

　　本篇飞鱼就从“聂政刺杀韩傀”说起，浅谈春秋战国礼崩乐坏下尚存的仁侠之义。

　　既然说到了聂政刺杀韩傀(字，侠累)，那么他成功后为何先毁容后自杀?其实不想连累家人只是次要原因，主要原因是他心中有高于生命的行为准则，且听飞鱼先从严仲子说起慢慢道来。

　　严仲子和侠累的恩怨。

　　说到这，你可能会有疑问，聂政刺杀韩傀和严仲子有什么关系，这是因为严仲子是聂政的“雇主”，那么严仲子和侠累究竟有什么深仇大恨，非要闹到你死我活的地位呢?

　　其实，史书里他们俩的恩怨并没有确切的记载，《史记》中也只有寥寥数字：与韩相侠累有却，但是别着急，因为《东周列国志》的作者冯梦龙先生为我们把这块空白给填满了，冯先生是这样说的，严仲子和侠累本是八拜之交，因为严仲子是有钱的商人，就资助侠累坐上了韩国的相国。

　　《东周列国志》插画

　　但是侠累富贵了之后，却对严仲子闭门不见，后来严仲子自己见到了韩侯，等到严仲子要被重用的时候，侠累又从中阻挠，这下彻底惹恼了严仲子，于是乎，严仲子周游列国，寻求刺客要杀死侠累(《东周列国志》记载：严遂闻之大恨，遂去韩，遍游列国，欲求勇士刺杀侠累，以雪其恨)。

　　其实这并不符合史实，只是冯老先生杜撰罢了，首先，侠累是韩侯的叔叔，他能当丞相和严仲子应该没有关系，其次，当时商人地位低下，侠累也不会自降身份和严仲子结交，那么真实的原因是什么呢，极大的可能是因为侠累要在韩国推行某项改革，触及到了大商人严仲子的利益，而使其下了杀心。

　　严仲子放长线钓大鱼。

　　严仲子为了寻求刺客周游列国到了齐国，他发现了一个能担此大任的人，此人就是聂政，于是严仲子就开始了金钱策略，此时正值聂政的母亲过寿，严仲子也不吝啬，拿出一百镒黄金为其母祝寿(《史记》记载：酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿)。

　　聂政是个有骨气的人，面对巨金丝毫不为所动，以家有老母在堂，不敢以身许人的理由拒绝了，但是严仲子并不气馁，等到聂政的姐姐结婚时，严仲子又为其备了体面的嫁妆，此后，有事没事就去找聂政喝酒聊天。

　　聂政刺侠累壁画

　　自此，严仲子的活动结束了，很久之后，聂政的母亲去世了，这次严仲子并没有去找聂政，而他却主动去找严仲子了，并决定报答他的知遇之恩，严仲子就把自己的仇人是侠累告诉了聂政，当严仲子想要为其安排助手时，聂政以人多眼杂会泄露机密为由拒绝了，而孤身一人前去刺杀侠累。

　　到了韩国，聂政也没犹豫，直接跑入了韩国相府，上前就刺杀了侠累，侠累身边的护卫大乱，聂政又杀死十余人，随后以剑割面，抠出双眼，剖腹自尽(《史记》记载：因自皮面决眼，自屠出肠)。

　　聂政之姐以死传弟名。

　　聂政死后，因为毁容并没有人认得，韩侯就悬赏千金要为自己的叔叔报仇，但一无所获，本以为事情就这样会不了了之，但等到人们快要忘却的时候，却跑来一个女人前来认尸，抱着尸体哭诉着说，这是我的弟弟聂政。

　　战国侠客

　　周围人就对其说，韩侯重金寻其身份，您怎么还敢来认尸呢，聂政的姐姐就对旁人说，我弟弟割面就是为了不连累旁人，此等大义，我怎能忍弟弟的贤明被埋没呢，随即痛绝命于聂胜身旁，(《史记》记载：妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名)。

　　正如南宋徐钧诗曰：为母辞金义且仁，却甘为盗忍轻生。若非有姊扬风烈，千古谁知壮士名。

　　飞鱼说：

　　聂政刺杀侠累成功后为何先毁容后自杀?不想连累家人只是次要原因，最主要的原因是聂政不愿因自己的身份而让严仲子受到牵连，当他辞别严仲子为其安排助手时那句：失则语泄，语泄则使韩举国而与仲子为仇，就是最好的证明。

　　从“聂政刺杀韩傀”说起，浅谈春秋战国礼崩乐坏下尚存的仁侠之义，聂政刺杀韩傀，不为别的，只是为了报答严仲子的知遇之恩，而不惜自己的生命。

　　游侠

　　聂政拒绝严仲子的百金厚礼，是仁，其母死后，聂政主动找到严仲子要报恩，是信，刺杀成功后，对自己的毁容，生怕连累旁人，是义，报了恩情之后，不愿留名，是侠，而蒲松龄对其的高度评价也名副其实(具体评价参见开篇引用之词)。

　　礼崩乐坏下的春秋战国，有此等仁侠之士，足以证明，当一个人心中有坚定的道德尺度的时候，无论处于什么样的环境，都不会被左右，为了坚守这份底线，哪怕用生命作为代价也在所不惜，这群人留给我们的精神财富，也永远不会枯竭。

　　此类人也正如太史公司马迁为《游侠列传》做序时所言一样：救人于厄，振人不赡，仁者有乎;不既信，不背言 ，义者有取焉。

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