老子智慧名言：善结无绳约而不可解
是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物②。是谓袭明。
故善人者不善人之师，不善人者善人之资③。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
《道德经第二十七章》
译文
善于行走的不留踪迹，善于言辞的不留话柄，善于计算的不用器具。
善于关门的不用门插，却无人能开；善于捆绑的不用绳索，却无人能解。
圣人就是这样一直善于拯救世人，没有废弃之人；一直善于挽救万物，没有废弃之物。这就叫承袭道的智慧。
所以说，善人是不善之人的老师，不善之人亦可作为善人的借鉴。
如果不敬重老师，或者不爱惜其资财，那么，虽自以为有智慧，实际上是很糊涂。这是幽深难识的妙理啊!
注释
①辙迹，车辙马迹。瑕谪，瑕疵，引申为疵病。数，计算。筹策，计数用的竹制筹码。闭，关门。关楗，门上关插的木条，横曰关，竖日楗。绳约，绳索。
②常善，永恒之善，实即指道。物，人。人与物，散言之则同，都指人；老子对言之则有别；"人"指下文之"善人"，"物"指下文之"不善人"。对善人何以言"救"?老子之所谓救，非指身处祸殃必须挽救，盖以道济人之意。
③师，楷模。扬雄《法言・学行》："师者，人之模范也。"资，资材，犹《庄子・徐无鬼》"吾无以为质矣"之质。惠施为庄子的论敌，惠施死后，庄子日： "自夫子之死也，吾无以为质矣，吾先与言之矣!"质即用以相比较之资质。"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。"世无不善之人，则亦无所 谓善人，故日不善人者为善人之资质。
"师资"一词即出于此。
解析
善于行动的人，绝不会留下 对自己不利的迹象，他们善于掩盖自己的行迹，达到自己行动的目的。在《三十六计》中第一计叫瞒天过海，意思就是将自己的行迹隐蔽起来，瞒过别人的眼睛。这 一计谋不仅适用于军事领域，而且适用于生活、处世、经商等各个领域。在实际应用中，就体现为善于隐蔽自己的迹象，巧妙地瞒过别人的眼睛，决不是大张旗鼓， 生怕别人不知道，在行动中始终保持高度警惕性和敏感性。
在社会生活中，我们要和别人进行语言交流以表达自己的观点和想法，在进行交流 的时候，怎样才能既充分表达了自己的观点又不会留下一些漏洞让人指责，这很重要，却不是每个人都能做到。完美表达自已的观点，而又不被人挑出漏洞的人才是 真正会说话的人。其实遭到别人的误解和非议，原因是多方面的，其中最主要的一点就是言多语失，我们往往会因为多说话而出现过失。所以，真正会说话的人不是 滔滔不绝的人，而是能说到点子上、逻辑又严密的人。
我们知道有一种人善于心算，他们不需要借助任何计算工具就能准确地计算出结果来。这种人可以默记一些事物的各种变化，从各种变化中寻求到适合自己理想的生存方式和状态，这种用心默识、默算的处世态度是老子处世哲学的一部分。
真正会封闭的人是不需要利用锁和闩的，这里的封闭具有积极意义，不是我们平常所说的封闭自己不求更新，而是为了防止同类残害而不得不采用的一种手段，是为了保护自己的需要。
不用绳索就能将人牢固地捆绑起来，是高明的捆绑者。在这里也是一种手段的比喻，借指对事物的掌控能力。而这种掌控能力的获得，是一个人能够聪明行事的结果。
老子认为，要善于向一切人学习：好的人是你的老师，不好的人也可以是你的借鉴。所以，不仅向好人学习，而且还要向不好的人学习。
向不好的人学习，不是学坏，而是吸取教训，把坏人作为一面镜子，不使自己犯同样的错误。
故事
孔镛平定峒人
明孝宗年间，孔镛被任命为田州知府。到任才三天，州内的军队全都被调动到别处去了。这时，峒族人突然进犯州城，情况危急。
孔镛问大家该怎么办，众人都提议关起城门来固守。孔镛却说："这座城孤立无援，内部又空虚，守城能坚持几天?只有因势利导，用朝廷的恩威去说服他们，也许他们就会自动退兵。"
大家都觉得这样做很难成功，不过是新到任太守的高谈阔论。
孔镛说："不这样，我们又能做些什么?难道就在这里束手待毙吗?"
"就算这样，可谁去合适呢?"
他们都清楚峒人的习性，他们不会按照汉人的规矩办事，一不高兴，不管什么来使不来使，先杀了再说。
"当然是我去。"孔镛说，"我是这里的太守，我不去，谁去?"
"大人，不可呀!"众人齐声劝阻。但孔镛已经命人备马，吩咐打开城门放他出去。
城门打开了，城外的围兵以为是军队出来交战，却只见一个当官的，骑着一匹马慢腾腾地走出来，没有兵，只有两个随从牵着马。
峒人大声喝道："什么人，你是来送死的吗?"
孔镛说："我是这里新来的太守，我要见你们的头领，请带我到寨子里去。"
峒人带着孔镛进入林子，孔镛的随从就已溜掉了一个。等到进入峒人的地界，另一个从人也不知什么时候溜了。到了首领的寨子，峒兵列出刀枪，让孔镛从下面经过。
孔镛站在寨子里，看着站在一边的峒人首领说：
"我是新来的太守，是你们的父母官，请拿座位来，你们也好参见。"
首领一摆手，下面人就把一个坐榻放在地中间。
孔镛坐下，又说："各位请靠前些吧。"
众人不知不觉向前靠了几步。
峒人首领问："你叫什么?"
孔镛说："我姓孔，就叫我孔太守吧。"
首领惊奇地问："你姓孔，是孔圣人的子孙吗?"
孔镛回答说是，这些峒人都一齐下拜。
孔镛对大家说："我本知你们是良民，但由于饥寒所迫，才聚集在这里，求得个免于一死。前任官员不体谅你们，动不动就用军队来镇压，想把你们剿尽杀绝。我 现在奉朝廷的命令来做你们的父母官，我把你们看成是晚辈，怎么忍心杀害你们呢?你们如果真能听从我的话，我将宽恕你们的罪过。你们可以送我回州府，我把粮 食、布匹发给你们，你们以后就不要再出来抢掠了。你们如果不听从我的话，可以杀掉我，但是接着就会有官兵向你们兴师问罪，一切后果就由你们来承担了。"
峒人被孔太守的胆量惊呆了，说： "要是真的像你说的那样体恤我们，在您任太守期间，我们绝不再骚扰进犯州城。"
孔镛说："我一言为定，你们又何必多疑?"
于是，众人再次拜谢。
孔镛住了一晚，第二天孔镛回到州城，送给峒族人许多粮食布匹，峒族人道谢而归。后来峒族人就不再做扰民的事了。
逆反心理
面对难缠的人，最好不要直言相斥，可以利用其逆反心理让其不攻而退。
一个刚退休的老人回到家里，在一个小城买了一座房住下来，想在那宁静地打发自己的晚年，写些回忆录。
开始的几个星期，一切都很好，安静的环境对老人的精神和写作很有益，但是有一天，三个半大不小的学生放学后开始来这里玩，他们把几只破垃圾桶踢来踢去，玩得不亦乐乎。
老人受不了这些噪音，于是出去跟孩子们谈判。"你们玩得真开心，他很喜欢看你们踢桶玩，如果你们每天来玩，我给你们三个每天每人一块钱。"
三个孩子很高兴，更加起劲地表演他们的足下功夫。过了三天，老人说："通货膨胀使我的收入减少了一半，从明天起，我只能给你们5毛钱。"
孩子们很不开心，但还是答应了这个条件。每天下午放学后，继续去进行表演。一个星期后，老人愁眉苦脸地对他们说："最近没有收到养老金汇款，对不起，每天只能给两毛了。"
"两毛钱?"一个孩子脸色发青，"我们才不会为了区区两毛钱浪费宝贵时间为你表演呢，不干了。"
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