《人主》原文翻译_韩非子作品
【原文】
人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅势，是人主失力；人主失力而能有国者，千无一人。虎豹之所以能胜人执百兽者，以其爪牙也，当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣。今势重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之类也魏。宋君失其爪牙于子罕，简公失其爪牙于田常，而不蚤夺之，故身死国亡。今无术之主皆知宋、简之过也，而不悟其失，不察其事类者也。
且法术之士，与当途之臣不相容也。何以明之？主有术士，则大臣不得制断，近习不敢卖重，大臣左右权势息，则人主之道明矣。今则不然，其当途之臣得势擅事以环移其私，左右近习朋党比周以制疏远，则法术之士奚时得进用，人主奚时得论裁!故有术不必用，而势不两立，法术之士焉得无危？故君人者非能退大臣之议，而背左右之讼，独合乎道言也，则法术之士安能蒙死亡之危而进说乎？此世之所以不治也。明主者推功而爵禄，称能而官事，所举者必有贤，所用者必有能，贤能之士进，则私门之请止矣。夫有功者受重禄，有能者处大官，则私剑之士安得无离于私勇而疾距敌，游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣？此所以聚贤能之士，而散私门之属也。今近习者不必智，人主之于人也或有所知而听之，入因与近习论其言，听近习而不计其智，是与愚论智也。其当途者不必贤，人主之于人或有所贤而礼之，入因与当途者论其行，听其言而不用贤，是与不肖论贤也。故智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士奚时得用？而人主之明塞矣。
昔关龙逢说桀而伤其四肢，王子比干谏纣而剖其心，子胥忠直夫差而诛于属镂。此三子者，为人臣非不忠，而说非不当也，然不免于死亡之患者，主不察贤智之言，而蔽于愚不肖之患也。今人主非肯用法术之士，听愚不肖之臣，则贤智之士孰敢当三子之危而进其智能者乎？此世之所以乱也。
【译文】
人君之所以身遭危害而国家灭亡，就是因为大臣太尊贵，左右近侍太威风了。所说的尊贵，就是无视法令而擅自行动，掌握国家的权柄而为个人图谋私利。所说的威风，就是能左右权势而使权轻者重，使权重者轻。这两种情形，是不能不明察的。要说马拉车能够任重致远，是由于筋力强壮。万乘之主，千乘之君，所以能够控制天下，征讨诸侯，就是由于威势强大。所谓威势，就是人君的筋力。如今大臣有威严，左右近侍控制大权，这是君主放弃权力；君主放弃权力，还能保住国家的，一千人中也找不出一个。虎豹之所以能胜过人、擒捉野兽，就是因为它们有爪牙；倘使虎豹失去爪牙，人肯定能制服它们。如今势重就是君主的爪牙，要统治人民而放弃爪牙，就和虎豹失去爪牙一样了。宋国国君放弃爪牙给子罕，齐简公放弃爪牙给田常，而不早日收取他的权力，因此身死国灭。如今没有智术的君主都明明知道宋君、齐简公的失策，而不觉察自己的过失，就是不知考察事物发展规律的原因。
况且法术之士，与当道掌权的大臣是决不相容的。为什么这样说呢？君主有了法术之士，大臣就不能独断专行，左右近侍也不敢卖弄权势，大臣和左右近侍的权势都没有了，君主的治国之道就明朗了。可是现在却不是这样，当道大臣掌权得势，擅自行事以谋其私，左右近侍勾结党徒营私舞弊，以制服疏远他们的人，这样法术之士何时才得进用，君主何时才得决断？所以法术之士一定被任用，和当朝权臣又是势不两立，法术之士怎能不危险？所以君主如果不能斥退大臣的非议，而且不为左右近侍的称颂所迷惑，自己能够决然推行法治，而法术之士怎么能够冒着死亡的危险进言呢？这就是国家之所以无法治理的原因。英明的君主考核功劳而授予爵禄，根据才能委任官职，所举的人必须贤良，所用的人必须能干，贤良能干的人被进用，私人门下的请托之风就能平息了。有功的人俸禄优厚，能干的人官大职高，而私自斗殴的人怎能不放弃私勇而前去拒敌力战，游说之士怎能不离开豪门而务清廉呢？这就是聚集贤智能干的人物，遣散豪门党徒的策略。如今的左右近侍，不一定有才智，君主对某人有所闻而听其言，在宫内与近侍左右评论他的进言，听从近侍左右的话而不考究他的才智，就是与愚人议论有才智的人。当道的人不一定贤良，君主听说某人贤良而以礼接见他，在朝上就和当道大臣评论他的言行，听了当道大臣的话而不起用贤良，这就是同无德无才的人评论贤良。所以对有才智的人却由愚人来裁定，对贤士却由不肖者来考核，那么贤良而有才智的人何时才得录用？而君主之明也就被蒙蔽了。
从前关龙逢劝说夏桀而四肢被截断，王子比干进谏殷纣而被剖心，伍子胥忠直却被吴王夫差用属镂剑杀害。这三个人，作为人臣来说，他们并不是不忠，他们的进谏并不是不对，然而不免于死亡的祸患，这是君主不考察贤智之言，被愚昧、不肖之人蒙蔽的祸害。如今君主不肯起用法术之士，而听从愚昧不肖之臣的意见，那么贤智之士谁敢于像三位因进谏而死的危险而献出他们的智谋和才干呢？这就是国家之所以混乱不治的原因。
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