商鞅、韩非子政治思想探究
关键词：商鞅 韩非子 政治思想
商鞅和韩非子是法家著名的代表任务，他们的政治思想奠定了法家思想的基础。商鞅，又叫公孙鞅，战国时期卫国人，所以又叫做卫鞅。韩非子和李斯同学，但其政治思想比李斯更加突出，主要有《说难》、《孤愤》等篇章。韩非子和商鞅的政治思想主要集中表现为“法”、“术”、“势”农战政策四个方面。
一． 尊君重势——势
在《人主》中有：万乘之君，所以治天下而征诸侯，所以以其威势也。威势者，人主之筋也。这句话的意思是君主拥有无限的权力，人民只有服从的义务。认为君主最主要的是要有威势，这是君主的筋骨所在。韩非子曾经说到：人主虽不孝，臣不敢侵。这句话更加充分的说明势对于国君的重要性，君主虽然有过错，但是因为他是国君，所以大臣不敢去批评指责君主。李斯曾经也说过：独制天下而无所制。韩非子说：臣事君，子事父，妻事夫，是天下之常也。相比于儒家的双向对等关系，韩非子把他们的关系对等化，所以，我认为中国的三纲五常的行为是法家的扭曲而不是孔孟。法家主张防民之口，反对臣民议论君主，国君对臣民没有任何责任。人民也不能用道德的标准来批评国君的，划国君于道德之外。而法家更主张反对孝子，认为这样会削弱国君的权利。
二． 统治民众的工具——法
法家认为，法师很有必要的。法指的是法令制度，是国君用来惩恶禁奸，规范人们行为的工具和手段。法家主张明法布令，轻罪重罚，刑无等级。主张要制定相关法律，这些法律要让人民知道，商鞅说要明白易知。这就是我们现在所说的知法阶段。在第二个阶段就是执法阶段，要坚持严刑酷法，反对罪责刑相当，认为法制的目的是让人民畏惧法律。这样社会上人们就敢犯罪，社会就会和谐。做到：官吏不敢非法愚弄民众，人们不敢犯法以干官。在法的第三个方面，法家主张刑无等级。商鞅曾说：所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有犯国禁，乱上治者，罪死不赦。这里，韩非子和商鞅都认为法律面前人人平等。但是这里的人人平等不是包括所有的人，而是有范围的，它不包括君主和太子。太子犯法惩罚太子的老师教导不好，而君主则凌驾于法律之上。这种法只会最终沦为君主维护其君主统治的工具，绝对的权力意味着绝对的腐败。君主专制的最终后果就是腐败和落后，这也是为什么清王朝在近代没落的原因。所以，法家的法不是现代意义上的法，而是为了加强君主专制的工具而已。
三． 驾驭官僚的工具——术
术是统治者独有的秘密武器，是君主用来驾驭百官的工具。韩非子认为聪明的君主治吏部治民。认为管理直接参与人民的管理，而统治者只需要管理好管理就可以治理好人民。所以，法家认为君主和官吏之间是一种利益计算关系，一种关于权力的战争。主张阴谋术，君主应该采用阴谋术来驾驭百官。在国君对待大臣中提出八奸，七术，即国君对付君主的七种诈术。提出国君对付大臣的十种错误的方法。法家的这种思想把君臣关系概括为一场关于利益的斗争，对于加强君主专制有着十分重要的作用。
四． 丛林法则——农战之策
这是法家提出的国君富国强兵的手段。商鞅和韩非子都认为国家实力很重要，主张要增强国家实力。认为一个国家之所以受到其他国家的尊重主要的原因是国家的实力。提出：力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力。主张耕战的政策，全民皆兵，把全体人民认为三军，青年男子为上军，青年妇女为中军，老人和孩子为下军。为了增加国家的综合国力，法家主张要鼓励发展农业生产，加强国家的实力。在这一点上，法家认为要攘外必先安内，主张增加自身实力才能够抵制外敌入侵。在这一点上法家提出农战的政策是有其积极性，但是它的慕斯主要是为了进一步巩固君主的统治，加强君主专制，维护阶级统治，在这一点上，它具有无法避免的阶级和时代的局限性。
法家的几种策略是法家思想植根于封建统治的基础，因为统治者要推行一种思想，这种思想就必须是能够加强其统治的。思想家一方面要通过迎合统治者才能推行自己的学术思想，另一方面，统治者的长久统治需要有一种思想为自己的统治提供基础。在封建社会，法家思想正是把封建君主专制提到了至高的地位。法律成为维护君主专制的工具，术成为君主驾驭群臣的工具，势成为国君加强其威慑力的工具，而丛林法则的农战之策成为加强君主统治的基础。正是由于其这一系列维护君主的政策迎合和时代和阶级的需要，所以在封建社会法家思想和儒家思想一道成为封建社会的主流思想。（作者单位：浙江师范大学法政学院）
参考文献
［1］ 《中国古代哲学史上》复旦大学哲学系中国哲学教研室 编 ［M］，上海古籍出版社
［2］ 《中国古代哲学上 》方立天 中国人民大学出版社［M］
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