《焚香默坐歌》赏析 作者：唐伯虎
这首诗歌批判那些假道学者。诗歌中体现出较多的儒家伦理道德的说教影子。但同时也可使我们看到人的本性不可扭曲，指出应在提倡仁义道德的同时彰显人性本色，才能无愧于先贤。
焚香默坐自省己，口里喃喃想心里。
心中有甚害人谋？口中有甚欺心语？
为人能把口应心，孝悌忠信从此始。
其馀小德或出入，焉能磨涅吾行止。
头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女。
食色性也古人言，今人乃以之为耻。
及至心中与口中，多少欺人没天理。
阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳。
请坐且听吾语汝："凡人有生必有死，
死见先生面不惭，才是堂堂好男子。"
焚香默坐自省己，口里喃喃想心里——这两句是说：在面前焚香一支，口中念佛，静坐默想，检查自己的所为所想。省（xǐnɡ）：检查，察看。喃喃：象声词，低语声。
心中有甚害人谋？口中有甚欺心语——这两句是说：心里面有过什么害人的阴谋，口里面说出过什么言不由衷的话。
为人能把口应心，孝悌忠信从此始——这两句是说：做人只要能做到心口如一，就可以基于此而达到孝悌忠信的道德要求。孝悌忠信：孝，顺从父母。悌（tì），敬爱兄长。忠，赤诚无私，尽心尽力。信，诚实，不欺骗。孝悌忠信即指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
其馀小德或出入，焉能磨涅吾行止——这两句是说：其它小的德行也许没有做到，这些小的德行怎么能影响我的行动呢？磨涅：比喻所经受的考验或外界的影响。语出《论语·阳货》。行止：指一举一动。
头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女——这两句是说：头上插着花枝，手中高举酒杯，欣赏舞蹈和音乐。
食色性也古人言，今人乃以之为耻——这两句是说：古人说过，食欲和性欲都是人的本性，现在的人却以之为耻。食色性也：是说食欲和性欲都是人的本性。语出《孟子·告子上》。
及至心中与口中，多少欺人没天理——这两句是说：心口不一，完全不顾及伦理道德，欺骗别人。这里诗人指责那些假道学者，虽满口仁义道德，心中却有着赤裸裸的欲望。
阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳——这两句是说：私下里做坏事，表面上却要遮掩，这样有什么好处呢？只是白白忙碌罢了。阴：私下里。为：做。不善：坏事情。阳：表面上。
请坐且听吾语汝："凡人有生必有死，死见先生面不惭，才是堂堂好男子。"——这四句是说：请坐下来，听我告诉你："但凡是人，有生就有死，死了以后见到古圣先贤，并不感到惭愧，这才是堂堂正正的男子汉。"先生：古圣先贤。
诗人在这篇带有说教性的作品中提出了一个重要的衡量道德的标准，就是为人应该"把口应心"。这是诗人极力提倡的做人原则，诗人认为这是儒家所有其他基本伦理道德的基础。只要一个人能够作到"把口应心"，其他对美食美色的要求都是合理的，没有什么错误。而现在的人却是舍本逐末，以对美食美色的追求为耻，虚伪地掩盖自己的追求，而这样恰恰是悖离了人的本性。怎样做人才是坦荡的呢？死了以后无愧于先贤就好。袁中郎评此篇："说尽假道学。"实在能够切中肯綮。
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