春秋时期的取名是要按照“五则六避”的规则来的，并不是随便取的，也没有什么贱名好养活的说法，对于上层统治阶级，名还是很重要的。

晋惠公夷吾

五则：

一曰信，“以名生为信”。即以婴儿出生时的生理特征与有关情况取名，此类命名包罗甚广，大致有：

(1)以婴儿生理特征或皮肤记号取名。如鲁公子友出生时，手掌上的纹路像“友”，于是就取名为“友”。晋成公出生时，屁股上有明显的黑块，据此取名“黑臀”。鲁成公名黑肱，周桓公名黑肩，大概亦以此法取名。

(2)以出生之特殊情状取名，此有纪念意义。如楚令尹子文是一个私生子，出生后就被其母弃诸云梦泽中，老虎以奶乳之，后被抱回，命名为“豰于菟”。因楚人读乳为“豰”，读虎为“于菟”，意为由虎乳喂大的孩子。又如郑庄公出生时，是脚先出来，谓之倒生、逆生、难产，使他的母亲武姜惊吓不已，于是其父郑武公就给他取名“寤生”。

(3)以出生时之国家战争取名。“国之大事，在祀与戎。”以战争实况为孩子取名，或铭功颂德，或牢记国耻。如晋穆侯在与条戎、奔戎的战争中吃了败仗，恰巧这时公子出生，于是取为“仇”，以记取这一段耻辱。后来，在“千亩之战”中，打了胜仗，恰巧少子出生，于是取名为“成师”。

二曰义，“以德命为义”。德，得也。大人以为婴儿相貌非凡，独得天赋，据此用祥瑞的字眼取名。如《周本纪》记载，周太王认为三子季历所生的儿子有圣瑞之气，乃言日：“我世当有兴者，其在昌乎。”于是就给这个孙子取名为“昌”，意欲令其昌盛周室。

三曰象，“以类命为象”。根据婴儿的外貌长相像什么，而用类似的字眼取名。如孔子出生时，“生而首上圩顶，故因名日丘。”(见《史记·孔子世家》)圩顶，即凹顶。孔子的父母叔梁纥与颜征在，曾去曲阜城郊的尼丘山祈祷山神保佑他们得子。孔子出生时，头顶中间低而四周略高，颇像尼丘山，于是叔梁纥就据此异相给他取名为“丘”，字仲尼。

四曰假，“取于物为假”。假，借也，即借与婴儿出生时发生的有关事情取名。如孔子的儿子刚生下来时，恰巧有人送来大鲤鱼祝贺，孔子非常高兴，就给儿子取名“鲤”，字伯鱼。或谓“取于物为假”系言假借万物之名，如陈宣公、宋昭公皆名“杵臼”，薛献公名“榖”，楚令尹子囊之子名“瓦”，越公子名“仓”，鲁卿子服惠伯名“椒”，都是假物为名。

五曰类，“取于父为类”。类，物类也，事物类同之处，即根据婴儿出生时与父辈类同之点取名。如鲁桓公姬允得子，刚好与其生日相同，桓公说：“是其生也，与吾同物，命之日同。”(桓公所说的同物之“物”，系指岁、时、日、月、星、辰)于是就给儿子取名为“同”，姬同就是后来的鲁庄公。

六避：取名不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

章太炎先生对夷吾有过这样的解释：

公子目夷，字子魚，前世說者，引二目白為魚，不說夷字何義，今可說否？侃曰：《老子》曰：“視之不見名曰夷。”王弼曰：“無色曰夷。”二目白即無色矣。一曰：魚日在江湖中，不見水波動溶，故曰目夷也。《水經，濟水注》：魚山亦為吾山。管仲、晉惠公皆名夷吾，吾亦魚字，謂魚目視不見也。炳麟以為說目夷義，于是為冰解凍釋也。

鱼与吾在上古汉语中同属鱼韵，发音接近。章太炎先生引《水经注》：“魚山亦為吾山”，认为夷吾的吾就是鱼。而鱼则是马的一种，《尔雅·释畜》：二目白，鱼。《注》似鱼目也。大概指的是两只眼睛如同鱼眼的马被称作鱼。而夷，则引《老子》，认为没有颜色看不到的叫做夷，而二目白就是无色。大致上可以理解成夷吾就是眼睛如同鱼眼，异于常人吧。

管仲之后名为夷吾的人虽少也不是没有，但是大多都是效仿管仲的了。

顺带说一句，对于贵乎有事没事就要膜一发的风气我真的欣赏不来。。。