庄子的智慧：人间凶器
因此，庄子乃进一步针砭这人间的怪现状，特别是其中所透显出来的迷思，而最大宗的当然是价值意识的错乱和颠倒――积非成是，以假当真，以至于名不副实，虚有其表，作伪作乱，莫此为甚。
于是庄子发现人间有凶器，人间有风险，人间有危机，而这凶器竟是人人所追求甚至爱不释手的名声和知识：
世人的道德所以败坏，是因为他们好名；
而不少人用尽智巧，则是为了彼此争胜，"名"是人人相互倾轧相互压迫的缘由，"知"则是人人争胜求利不服输的工具这两样东西都是"凶器"，因此绝不能拿来作为人间普遍的准则。
原来，一个人有名，特别是享有好名声，本来不是什么坏事，至少在人人称颂，而且又名副其实的情况下，"名"可以是一种很好用的工具，它让大家得以聚拢在 名声的光谱之下，彼此相互认同，相互了解。譬如在一个小镇里，有一天有一个人获得一种荣誉――他甚至可能只是个年轻人，去参加什么竞赛，得了什么奖项，整 个小镇便极可能因此被罩在一种异样的光彩之下，人人相拥而兴奋莫名。
不过，世上多的是虚名与虚荣，它们不真也不实，它们让"道德"成了一袭随时可以脱下的外衣，甚至是随时可以戴上的面具。
如此一来，善恶于是被"和稀泥"般地涂裹在一面面不再反光的粪土之墙之上，而让人们方便躲在它背后，做一些见不得人更见不得阳光的事。
而如今被"知识经济"的大旗高高撑在人们头顶上的专业知识或信息，则被现代人拿来做相互较量彼此较劲之用，于是争胜求利乃成为十分寻常的现象，就像台湾 人在离开学校教育之前，总是和名次、分数脱离不了干系，甚至还得一直在榜单里寻找自己的名字，而不知所以地在"第一志愿"和"明星学校"的迷思中，忘了知 识真正的效力和意义，而把真智慧沦落为计谋与智巧，这人间因此终于遗忘了真实，遗忘了自然，遗忘了那遍行天地的道。
哎!名和知何尝有心作恶?
又何尝要故意捣乱?
凶器原来可以是个利器，就看我们怎么运用，
又怎么走过名声的平台，怎么穿过知识与智巧的沟渠。
向那镶着微光的天边缓步前行。
上一篇：返回列表
下一篇：庄子的智慧：＂求知＂是个无底洞?