第十二章 解甲归田
袁崇焕在政治上与魏忠贤的关系是对立的。他中进士时候的主考官韩和保荐他的御史侯恂等都是东林党的巨头。袁崇焕当然不肯克扣军饷去孝敬魏忠贤。但为了自 己的大目标守御锦州、宁远，他还是委曲求全，作出了牺牲。各省督抚都为魏忠贤建生祠，袁崇焕如果不附和，立刻就会罢官，守御国土的大志无法得伸，因此当时 也只得在蓟辽为魏忠贤建生祠。
但魏忠贤仍然不满意。宁锦保卫战胜利后，明朝廷高官弹冠相庆，皇帝更是滥加赏赐。在兵部拟出的一百多名 封赏升荫人员名单当中，不少人与此战其实一点关系都没有，如魏忠贤年仅4岁的侄孙魏鹏翼此次被封为伯爵，荒唐之极。作为这次战役的前线总指挥，袁崇焕只涨 了一级薪俸。当时的兵部尚书、魏忠贤的外甥女婿霍华维也觉得魏忠贤太过分，于是，提出把自己的封赏让给袁崇焕。
魏忠贤这时还叫一名言官弹颏袁崇焕，说他没有去救锦州为"暮气"。袁崇焕在这样的压力之下，只得自称有病，请求辞职。魏忠贤立刻批准，派兵部尚书王之臣去接替。
皇太极听到这个消息，当然是大喜若狂，但在听到加给袁崇焕的罪名与评语竟是"暮气"两字，恐怕大喜之余，也不免愕然良久吧！袁崇焕这样的人竟算"暮气沉沉"，却不知谁才是"朝气蓬勃"？
袁崇焕离开宁远时，心中的感慨，可想而知。那时他还只四十岁左右，方当壮盛的英年，正是要大展抱负的时候。
立了大功反而被迫退休，他的部属将士既感诧异，更是愤愤不平。他写了一首诗给一个部将，诗中说：我们慷慨同仇，边关百战，功劳不小，皇上的恩遇也重。但 我的苦心，却只有后人知道了。建功立业固然很好，回家休养也不错。对于我的去留，大家不必感到不平罢。这首诗显得很有气度。不过他对于天启皇帝，还是十分 感激的。他本来是一个七品知县，自天启二年到七年夏天，短短的五年半之间，几乎年年升官，中间还跳级，直升到"巡抚辽东、兵部右侍郎、兼都察院右佥都御 史"，实在算是飞黄腾达。他自觉升官太快，曾上疏辞谢。他说在诸同年中，官职最高之人和他也差着好几级，为了要做部属武将的榜样，请皇帝收回升赏的成命。 皇帝批复说：你接连三次谦辞，品德很好，但你功劳大，升官是应该的。
他在回广东故乡途中，经过大庾岭时写了一首诗，感谢天启对他的知遇之恩。他心中明白，天启是个昏君，可是对待自己的确很好。
他到了广州，去光孝寺游览，踏足佛地，不禁想到生平杀人甚多，和环境大不调和，然而那也只是感到不调和而已。
锦宁大战后，袁崇焕本来想乘胜巩固辽东前线，扩大与后金战略对峙的局面。可万万没想到的是，魏忠贤唆使党羽大肆攻击袁崇焕擅自与后金议和，招致朝鲜被征 服、锦州遭围攻；在锦州被围攻时，没有出动主力救援，"暮气难鼓"（懦弱保守的将帅难有作为）。以此为由弹劾袁崇焕。此时，明熹宗已病入膏肓，魏忠贤更加 肆无忌惮。见此情形，袁崇焕觉得自己待下去也没用，于是提出辞职。天启七年（1627）七月，在魏忠贤的操纵下，朝廷竟然爽快地批准了袁崇焕的辞职请求， 由前任辽东经略王之臣一身兼任辽东经略、巡抚，接管关内外军务。在做了一年多的辽东巡抚，取得宁远和锦宁两大战役胜利，扭转了明军在辽东的颓势后，袁崇焕 这位功臣竟然解甲归田了。这是袁崇焕个人的无奈，更是明王朝的悲哀！
"穷则独善其身，达则兼济天下。"这是千百年来中国知识分子所崇 尚的气节。进士起家、行伍成名的袁崇焕，既有武将的豪情壮志，也有文人的傲骨超脱。当年七月，不顾暑气逼人，袁崇焕与家人一路风尘仆仆，翻越大庾岭，回到 了离别近十载的岭南故土。沿途，他想起了十年前经大庾岭北上应试考取进士的往事，感慨万千。他也想起了曲江先贤唐代名相张九龄，对张九龄晚年被流放的际遇 感同身受。他还造访了岭南名刹南华禅寺，在六祖惠能真身前添香。
回到东莞老家，与早一步到家的母亲及家人团聚，物是人非的情景，再次触动了袁崇焕的伤痛。陪着自己经历了宁远大战生死之劫的老母亲如今已白发苍苍。父亲过世三年多了，墓地早已掩在荒草之中。
接下来的日子，就是赋闲在家。袁崇焕一边读书，一边寄情山水。他在"罗浮山"上搭起了茅棚，与冲虚古观的道长们谈仙论道，为修建山中的名胜撰疏募资。与 昔日的学友把杯叙旧，为人生的无常感叹赋诗。虽然对国事满怀忧愤，但远离了官场的倾轧，省却了许多烦恼，平添了几分悠然。日子就这样在平淡中流逝。
罗浮山寺观的活动是由当时的广东博罗人、南京礼部尚书韩日缵发起的。主持者之一是袁崇焕的姻亲李烟客，参与者还有中山人何吾驺、博罗名儒张萱、南海名士陈子壮，以及尹守衡、崔奇观、李孙宸等人，他们都是粤中名士，明代官场、文化界的知名人士。
何吾驺，字龙友，号象冈，广东香山人，万历四十七年中进士，授官庶吉士，天启年间，多结交东林党正直人士。
陈子壮，字集生，号秋涛，广东南海人，万历四十七年己未科一甲第三名，即探花，与袁崇焕同一年进十及第，帮称"同年"，初授翰林院编修，后任礼部尚书。
尹守衡，字用平，号冲玄，晚年又号懒翁，广东东莞人，万历十年中举人，任官浙江新昌知县。
崔奇观，字岷澜，广东番禺人，万历三十四年中举人，四十一年中进士，授官山阴知县，未赴任即奔亲丧，后补授金溪县令。
李孙宸，字伯襄，广东香山人，万历四十一年癸丑科中进士，改庶吉士，授官翰林院编修，后官至礼部尚书。
这些当时广东的社会名流，明朝廷的官员，汇聚一堂，积极筹备重建罗浮山寺观。当他们听闻守边将军袁崇焕回乡之后，就积极邀请他为募修工作撰写疏文。起 先，袁崇焕以过于忙碌、频于待客为由拒绝写作，他的拒绝主要是由于心中的儒道之争。但最后袁崇焕还是与这帮儒家名士一起，为罗浮山的寺观重修撰写了疏文， 在袁崇焕撰写的《募修罗浮诸名胜疏》一文中，他努力将罗浮山纳入儒家的正统体系内。他强调："医巫闾之未始非罗浮也，则用心于医巫闾，与用心于罗浮无二 也。"医巫间即医巫间山，间山地势险要，战略地位极为重要，历代封建帝王都特别重视，甚至封王谥号，视若神明。唐代就封闾山为广宁公，金代封广宁王，明代 封闾山神，清代仍沿用此神号。元、明、清皇帝登基之时，都会遥祭这座山，故此山有不可言喻的正统性。袁崇焕将"用心医巫间"和"用心罗浮"同称，巧妙地融 合了皇权正统与道家的关系，从而坚持了自己儒家正统本位的思想，也使得自己为道家圣地撰文的行为合理化了。