庄子的智慧：＂真人＂能够现＂真身＂吗?
在此，我们就来看看庄子怎么勾勒出真人栩栩如生的形貌：
只有真人，才会有真知。而古时候的真人，不违逆失败(即不无端抗拒可能的失败)，也不刻意追求成功，更不为无谓之事花费心思。如此一来，真人纵然错过机 会也不会后悔，纵然行事得当也不会洋洋得意。因此，真人乃能拥有如此超卓的本领：他登高不会战栗恐惧(全然没有"惧高症")，进入水里一点也不觉得湿，而 举足蹈火也不会觉得热――这就是得道的境界。而真人的生活作息自是不同凡响，他睡觉时不做梦，他清醒时无忧也无虑，而他的饮食不求甘美精致，他的呼吸则无 比深沉。
庄子接着说，我们一般人用咽喉呼吸，真人则用脚后跟来和这大自然气息互通("真人之息以踵，众人之息以喉")。他还更进一步 说：古时候的真人"不知悦生，不知恶死；其出不欣，其入不距；俪然而往，俺然而来而已矣!"显然，真人不爱生也不恶死，生是"出"，死是"入"，出入有 道，真人又何尝有所介意，有所挂念?在此，庄子于是做了两个充满智慧的结语：
其耆欲深者，其天机浅。
不以心揖道，不以人助天，是之谓真人。
由此看来，我们面对"真人"，是不能不立下底下这三大戒：
一、欲望总会伤及天性。
二、私心总会损害大道。
三、刻意地人为造作总会破坏自然。
在庄子眼里，天性、大道和自然俨然三位一体；而欲望、私心和人为造作则是连手作恶的帮凶，这在人与人、人与环境，以及我们和那美好的未来之间，是正为我们准备了必须自我修持、自我锻炼以至于自我涵养的基本的功课。在此，且听听庄子那流传千年之轻吟：
真人又何必现其"真身"?
而"真知"又岂是靠知识的学习和信息的堆积就培养得出来?
人呀!活出真生命来，这可不是什么教主定下的诫命――这其实是我们生命内在而自然的召唤与邀约，就看我们能不能身心一体、灵命合一地展现生命的"自发功"。
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