庄子的智慧：＂天警＂今何在?
而如果说人生"苦多于乐"，那"苦"也大多不是命定的，反而大多是自找的。因为这现代文明的发展，本来是为了'全体人类之福祉"设想，才可能获得大多数 人投入心血、智力甚至宝贵的生命，但由于我们都有私心，我们都难免会为自己算计，于是我们便设计出不少"防弊"的手段，以及许许多多可以一起运用的求财求 名求利求那"幸福与快乐"的利器，譬如一些专业的技术和知识、一些组织和制度，以及一些彼此共谋合作又可以相互竞争的程序和契约。
于 是人类的知识越来越发达，而人间的道德却越来越吊诡，人们作假的手法也越来越高明。而对庄子心目中的理想人格――''圣人"而言，这些文明的产物却有相当 大的副作用――当然大多是"副作用"。庄子似乎预见了现代文明的弊害，于是他便请出那志在逍遥之游，志在实现生命大自由的圣人，来对比这越来越和"人"
过不去的文明发展，他不得不有话说：
圣人志在逍遥游，他于是把智巧看作是孽根，把约束(契约)
看作是胶漆，把道德看作是人与人相互交接的工具，而同时把技巧技术当成是通商获利的手段。因为圣人不需谋虑，他何必运用智巧?不需斧斫，又何必使用胶漆?而他根本无所谓"失去"，又何必用道德去招引什么?他也不求货利，又那里必须去通商，去做买卖?
如今，圣人早已隐没不见，而我们竟成天在滚知识与信息的雪球，在这看似热烈，其实却暗藏"冷冽的心"的人群里，我们还彼此订下不少约定，而且还彼此告诫 必须信守规定和承诺，否则便是"违约"，便得接受惩罚。如此一来，道德虽还在，人格也还不至于在潮流里灭顶，但那些理想性的原则和守则却已被转为待人接物 的工具――君不见那些彬彬有礼貌似的忠厚之徒，其中竞有不少人热衷名利，甚至忘恩负义，做那过河拆桥、损人利己的事。而至于把技巧与技术用来通商谋利，那 已经是家常便饭，司空见惯的社会趋势了。
看来，凡事皆有正反两面――我们不能没有智慧和智巧，不能不一起遵守约定，相互约束；但也必 须有如同社会公约数的道德观念，如人人必备的公民之德，以及守法、守秩序的习惯。当然，技巧和技术是生活必需的本事，靠它来经商谋利，也同时是不少人的看 家本领，不然连吃饭都成问题。
可是，我们原本可以自在地活着，如今却一直在相互算计，甚至用"防小人之心"的方式彼此约束住对方，结果恐怕是我们就将失去作为一个自由人最最宝贵的"天鬻"――它是上天赐给我们的最最天然的米粮。
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