庄子的智慧：被断脚的自白
而提到"人格"，便以为那是一个人由内而外(即所谓"诚于中而形于外")的整体生命的表现。
因此，相信道德与人格绝不虚假，庄子和老子一样信心满满。
但庄子更进一步发现：道德与人格的表现并没有一定的形式，以及一成不变的规矩和模套。也就是说，道德应让一个人变得更自由，而人格也当使一个人活得越来 越真，活得越来越实在。君不见那些伪君子总是一副很有道德的样子，他们甚至相貌堂堂，衣装笔挺，规规矩矩，客套得不得了。
于是庄子请 出"残障人士"来现身说法――有一个遭了刑戮、被断了脚的更新人申徒嘉，他和郑国首相子产是同门师兄弟。子产位高权重，根本瞧不起这个断脚的家伙。而子产 一味地夸说他个人执政的爵位，申徒嘉很不以为然，子产则要申徒嘉想想自己又有什么"德行"可以和尧舜匹敌。没想到申徒嘉却另有一套对"道德"
的诠释和看法：
世上会自己述说自己的过错，而自以为不应当遭到刑戮被断脚的人实在不少；但会自己默认自己犯了过错，而自以为不当保全脚的人却很少。知道自己如此这般的遭遇实乃无可奈何，而安心顺命，这样的修养只有那有德之人才做得到。
申徒嘉还接着批评子产和他们的老师(伯昏无人)实在差远了，因为他和老师相处十九年，老师从来不知道他是个断脚的人，而子产竞从形体来批评他，这也未免太过分了。后来子产惭愧认错，似乎还没有完全失去执政大臣的身份。
原来，自知之明乃道德人格的础石。孰能无过?而凡人有过错，这是人人都必须诚实面对的事实――是人性的事实，也是在这社会中随时随处可见的事实。因此，犯了错，甚至犯了法，绝非世界末日，而我们也实在不能一天到晚搬出"无药可救"或"罪无可逭"
这些重话，来砸在那些"犯人"、"恶人"或"坏人"的头上。
也许，我们每一个人都是"残障人士"。因为世间本来就没有"完人"的存在，而一个人的人格修养，其实就像那镜子一般，不用怕灰尘，而只怕我们不能随手擦拭，不能随时保持那镜子的明亮。
而一句"知不可奈何而安之若命"，其实一点也不消极，因为这是我们对自己的深度反省，也同时是对自己最谦卑的态度――看看那些肆无忌惮以至于胆大妄为者，又何尝心中有个"不可奈何"?
又何曾想过自己也自有"命"?"命"是限定与限制的总名，只要不沉溺于神秘而无法理解的命运迷思中，而能够在合理的思考范围之内，为自己人生的限定与限制，画个草图，好让自己立身处世个参照和依循，这又何尝不是件好事?
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