庄子人物生平档案与影响力评述
荣誉称号：无
影响力星级：★
[人物档案]
姓名：庄周，字子休
出生：约公元前369年
逝世：公元前286年
祖籍：宋国蒙邑（今河南商丘东北）
出生地：宋国蒙邑（今河南商丘东北）
逝世地：不详
主要身份：思想家、文学家
主要功过：继承并发展了老子的道家思想
主要著作：《庄子》
[人物生平]
历史文献对庄周生平的记载非常少。庄周大约生于公元前369年，宋国蒙邑人，和梁惠王、齐宣王是同时代的人。曾任蒙地漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯（官 名）。庄周一生穷困潦倒，住在"穷间陋巷"，有时还靠钓鱼、打草鞋维持生计。楚威王听说庄子有贤德，派人以"厚币迎之"，庄周笑着对楚使说："千金，重 利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无 为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。"庄子后来的去向史无记载。
[影响力评述]
在本人物名单中，有三个人物来 自楚地，即庄子、屈原和项羽，他们都是楚文化的优秀代表。如果说屈原代表了楚风，项羽代表了楚志，那么庄子就代表了楚思。他们三个人有一个共同的特点，那 就是思想、言语和行动的自由不羁和质朴率真。在他们三人身上，保留了新兴民族仍没有脱去的野性，这种野性给中国文化带来了更多的青春气息。任何一种文化， 都需要不断地注入新鲜的文化因子，否则这种文化就会老化。纵观中华民族的发展史，每一个历史阶段都会有一股外来的新鲜风气吹入，从而使中国文化历久弥新。 而庄子，就是把这样的文化气息，加入到了中原文化的主流中，成为后来的中国文化中一股不可忽视的潮流。后世的陶渊明、李白等人，都受到了庄子的极大影响。 直到今天，我们仍然能够从庄子那里吸取丰富的浪漫主义文化元素。
庄周是一个彻底的隐士，虽然在蒙国做过漆园吏，但时间很短。他生活贫困，以卖草鞋和钓鱼为生。即使如此贫困，庄子也不为名利所动。《史记·老庄申韩列传》记载：
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰："千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污读之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。"
庄子的自述是这样的（《秋水》）：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰："愿以境内累矣。"庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰："宁生而曳尾涂中。"庄子曰："往矣，吾将曳尾于涂中。"
庄子是一个思想深刻的哲学家。他继承了老子的思想，认为世界的起源是"无"，在"道"的统摄下构成世界。他认为世界无始无终，事物的发展既没有开端，也没有结束，空间也是一样。庄子还继承了老子"世界处于无限的运动和变化中"的思想，强调世界是变动不居的：
道无始终，物有生死，不恃其成；一虚一满，不位乎其形。无不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。
庄子认为万物应当顺其自然，反对对自然和社会人为干涉，他用一个寓言表达了这一思想。用故事来说明一个道理，总比枯燥空洞的论述更为有力：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰："人皆有七窍以视听食息，此独无有。尝试凿之。"日凿一窍，七日而浑沌死。
在哲学思想上，庄子和儒家是死对头。他揭露儒家宣扬的"仁义道德"，认为它们不过是用来掩饰卑鄙行为的幌子。他一针见血地指出："彼窃钩者诛，窃国者为 诸侯。"他以寓言的方式对儒家的虚伪进行了辛辣的讽刺。他这样做虽然有点不厚道，但其语言的生动和讽喻的有力是不可否认的。在他的寓言中，两个儒士即使在 挖坟掘墓时，仍不忘引经据典：
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰："东方作矣，事之何若？"小儒曰："未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’接其鬓，压其颊，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！"
庄子在哲学上倡导相对主义，他的相对主义可以说已经走到了极端。有一次，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，于是他就问：到底是我做梦成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做 梦成了庄子？这是一个不可证伪的问题，没有人可以证明，是"庄生梦蝶"而不是"蝶梦庄生"。但这则寓言显示了庄子超人的想象和思维。庄子是一个绝顶聪明的 人，他和惠施的一段对话表现了他惊人的机智：
庄子与惠子游于壕梁之上。庄子曰："儵鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"
庄子是一个语言大师，他用寥寥数语，就刻画出生动的形象，揭示出深刻的道理。庄子善于运用寓言和故事来阐发自己的思想，这些故事是庄子不羁的想象力的展 示舞台。庄子的语言生动形象，较之枯燥无味的说教来更有感染力，也更能为人们所理解。《庄子·逍遥游》的一段话堪称经典：
北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
许多年后，另一位伟大的浪漫主义大师李白写诗呼应庄子的意象：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
庄子的著作，计有内篇七，外篇十五，杂篇十一。这是庄子留给我们的宝贵思想财富。庄子的思想和文学，和屈原一样，成为中国文学浪漫主义的源头。庄子的精 神，是中华民族集体意识的重要组成部分。它代表着活力，代表着狂放，代表着自由，代表着普通人的尊严。保持住这份遗产并不断从中汲取养分，对处于现代社会 中的我们来说，是大有益处的。
庄子对后世的影响是巨大的，后人对他的评价极高。司马迁是距离庄子较近的人，他最早对庄子进行了较为全面的评价，其中有褒有贬：
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠筐》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、 《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
鲁迅在《汉文学史纲要》中说庄子：
著书十余万言，大抵寓言，人物土地皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
庄子对中国语言的贡献也是非常大的，他使用过的很多表述方式，今天都成为成语，如"白驹过隙"、"相濡以沫"等等。庄子"独与天地精神往来，而不傲倪于 万物"的精神，成为很多人的楷模。老子和庄子所开创的道家思想，成为后世鼎足而立的儒道释之一端，目前仍在构造着中国人的人格。机智、诙谐又不乏深刻的庄 子文学，是中国文化不竭的源泉之一。人都是喜欢智者的，庄子就是一个令人喜欢的智者。
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