玄奘人物生平以及历史影响力概述
影响力星级：★
[人物档案]
姓名：玄奘，原名陈祎
出生：公元602年
逝世：公元664年7月4日
祖籍：洛州缑氏（今河南偃师县）
出生地：洛州缑氏（今河南偃师县）
逝世地：长安
主要身份：旅行家、僧人、翻译家
主要功过：历尽艰辛从印度取来佛经，并至死翻译不辍，促进了人类文化的交流
主要著作：《大唐西域记》
[人物生平]
玄奘原名陈祎，公元602年生于洛州缑氏县（今河南偃师县）。他的祖父陈康曾经担任过北齐的国子博士，他的父亲陈慧曾任江陵县令。玄奘童年聪慧，被已经 在净土寺出家的二哥带到洛阳寺中。玄奘13岁的时候，正式剃度出家。后来，玄奘与二哥赴成都学习佛法。公元622年，玄奘不顾二哥的劝阻出游，遍访高僧， 佛法精进。贞观元年（627年），玄奘上书请求西赴天竺取经，被朝廷拒绝。但玄奘混在难民流中出了长安，开始了他西行取经的艰难历程。但沿途的州县和边军 都接到了朝廷的命令阻止玄奘出境。玄奘昼伏夜出，到达玉门关。出玉门关后，玄奘经过艰苦跋涉到达高昌国。在高昌国王的帮助下，玄奘于公元634年到达摩揭 陀国的王舍城，入那烂陀寺。公元638年，玄奘离开那烂陀寺，游学东印、南印和西印诸国，于公元642年回到那烂陀寺。那烂陀寺曾经专门为玄奘举办过一个 辩经大会，在18天之内，无一人出来辩难玄奘。公元644年，玄奘决定回国。他翻越葱岭，于公元645年顺利到达长安，受到太宗的欢迎。回国后，玄奘在长 安弘福寺潜心译经19年，直至去世。19年间总计译出经、论75部，1335卷，1300多万字。由玄奘口述，弟子记录而成的《大唐西域记》详细记录了玄 奘所游历过的国家的情况。玄奘还将道家经典《老子》译成梵文。公元664年，玄奘在弘福寺圆寂，终年62岁。玄奘死后一百多万人为他送葬，三万多人为他守 墓。
[影响力评述]
玄奘是入选本名单的唯一一位宗教家，这可以看出，宗教在中国远没有在其他国家那样大的影响。 而且，玄奘的入选，在很大程度上是因为他是一个传奇人物。如果不是《西游记》中唐三藏的形象家喻户晓，玄奘恐怕不可能进入影响中国的50个历史人物的行 列。玄奘不仅仅是一个宗教家，他还是一个伟大的旅行家和翻译家。由于佛教本身是一种外来的文化，因此玄奘的事业一开始就已经决定了他是一位国际人物。 2004年5月，玄奘法师被联合国教科文组织确定为"世界文化名人"。在玄奘曾经取过经的印度，玄奘也一直受到印度人民的尊敬和爱戴。根据玄奘的旅行经历 而撰写的《大唐西域记》，是目前研究中亚历史最重要的历史文献。当然，玄奘最大的贡献还是他将大批的印度佛经带回中国并且将其翻译为中文。玄奘是推动了世 界文化交流的文化巨人。
玄奘少年早慧，"珪璋特达，聪悟不群"。8岁的时候，他的父亲给他讲授《孝经》，当讲到"曾子避席"一节时， 小玄奘突然整襟而起。父亲惊问其故，玄奘回答说："曾子闻师命避席，儿今奉慈训，岂敢安坐？"其父奇之。玄奘的二哥早年即出家于洛阳的净土寺，法号长捷。 玄奘的父亲辞官后，家道中落，生活拮据，长捷就把自己的幼弟带进净土寺。长捷向玄奘讲授老庄哲学，引导他习读佛经。隋朝大业末年，群雄并起，天下大乱，洛 阳地处中原，局势更加混乱。长捷和玄奘感到无法在洛阳安心修佛，故离开洛阳，来到了局势较为安定的成都。武德五年（公元622年），玄奘在成都正式受戒成 为一名僧人。贞观元年（公元627年），玄奘离别了自己的兄长，来到长安，师从名僧如道岳、法常、僧辩、僧会等人，学习《俱舍论》、《涅槃经》等佛教典 籍。由于玄奘悟性极高，加之勤奋学习，一时间学术人品誉满京华，被称为"释门千里驹"。
唐朝建国后，李渊宣称自己是道教祖师李聃的直 系后裔，以此提高自己的正统地位。武德七年（公元624年），太史令傅奕上表请求根除佛教。傅奕的目的虽然并没有完全达到，但佛教的地位大大降低了。李渊 宣布，国中三教，道第一，儒第二，佛第三。在佛教内部，也因为对佛教的义理解释意见不一而出现派系的纷争。这些纷争在很大程度上是因为对佛经的翻译不同而 引起的。玄奘决心改变这种状况，而改变这一状况的唯一途径就是赴佛教的发源地印度取来真经。玄奘所学属于瑜伽行派，他听说在印度的那烂陀寺存有该派的经典 《瑜伽师地论》，故心向往之。玄奘向朝廷上表请求西游，但没有获得批准。但玄奘没有灰心，而是为西游做各种准备，例如向来华番僧学习梵语。贞观三年（公元 629年），长安一带因霜灾发生饥荒，朝廷特许人民外出谋食。玄奘混在西去的灾民中间，离开长安，踏上了西行的漫漫征程。
玄宗到达凉 州后，凉州都督奉朝廷的命令阻止玄奘出关。时有慧威法师为玄奘西行求法的精神所感动，派两名弟子秘密将玄奘护送到瓜州。玄奘躲过了朝廷访谍的追捕，逃出了 瓜州。因为无人愿意跟随，玄奘只身一人进入了茫茫的戈壁沙漠。玄奘过敦煌，出玉门关，又横越了800里莫贺延碛，到达了高昌国。这段路程是玄奘西行路上最 凶险的一段，玄奘一路只能沿着马粪和尸骨前进，曾经有四夜五日水不沾唇的经历，幸后遇水得救。高昌国王麹文泰是一个笃信佛教的人，他热情地接待了玄奘，并 热情挽留他留在高昌弘法。玄奘拒绝了麹文泰的请求，麹文泰甚至曾一度欲以强力挽留玄奘，但玄奘以绝食明志，最终麹文泰自感羞愧，向玄奘谢罪。高昌王母与玄 奘手传香信，结为母子，国王与玄奘则结为异姓兄弟。麹文泰向玄奘赠金百两，又写信给沿途各国国王，请予关照。贞观七年（公元633年），玄奘终于到达了他 心中的圣地——天竺摩揭陀国的那烂陀寺。
那烂陀寺的住持是德高望重的百岁高僧戒贤。由于玄奘精通佛理，很受戒贤器重。在那烂陀寺，精 通50部以上经典的僧人只有9人，玄奘的到来使这个数字扩大为10人。玄奘除了在那烂陀寺修行，他还游历了印度10个国家的许多寺庙，历时4年。在此过程 中，玄奘的名声逐渐遍及"五天竺"。时有一个"顺世外道"前来那烂陀寺挑战，他写成40条论纲悬挂于寺前，声称如有谁能破其一条论纲，他即自杀谢之。玄奘 出寺应战，经过几个回合的论战，将"顺世外道"击败。论战胜利后，玄奘宽恕了那位论敌。又有小乘佛教的一个僧人，写成了《破大乘论》700颂，攻击大乘佛 教。玄奘用梵文写成《制恶见论》1600颂，众皆叹服，那位小乘僧人也表示心服口服。北印度的戒日王还曾在曲女城举行全印度的"无遮大会"，即任何人都可 参加的辩法大会。以玄奘为论主，宣讲大乘教义。他所著之论"书于大施场门"，并按当时印度的惯例表示，若有能破一偈者，当"截舌而谢"。历18天终会，竟 无一人能改动一字。玄奘在印度获得了崇高的声誉，他被大乘教派称为"大乘天"，被小乘教派称为"解脱天"。贞观十五年（公元641年），玄奘谢绝了印度国 王的苦苦挽留，启程回国。
贞观十九年（公元645年），玄奘终于回到了阔别17年的祖国，到达长安。宰相房玄龄亲自迎接，长安数十万 民众夹道欢迎玄奘的归来。玄奘回国后不久，即赴洛阳觐见了即将出征高丽的太宗李世民。太宗爱其才，劝他还俗，被玄奘谢绝。最后太宗准他专心译经，但不得离 开长安。玄奘回到长安后即着手翻译自己从印度带回的佛经。他组织了一个由高僧和学者组成的译经班子，法藏（华严宗创始人）、道宣（南山律宗创始人）、辨机 （《大唐西域记》执笔者）、怀素（大书法家）、许敬宗（后为宰相）都是这个班子的成员。19年间，玄奘主持翻译了佛经75部，1335卷，1300多万 字，占唐代新译佛经的一半以上。玄奘除了将佛经翻译为汉文，他还将中国道家的经典《老子》翻译为梵文，把印度传入我国但本土却已失传的佛经《大乘起信论》 译回梵文。贞观二十二年（公元648年），玄奘奉太宗之命，口述自己的西行经历，辨机笔录，撰为《大唐西域记》。玄奘信奉的瑜伽行派的经典《瑜伽师地论》 翻译完成后，太宗李世民亲为之序。这篇序文由当时的大书法家褚遂良手书，勒石为碑，是为著名的《大唐三藏圣教序》，直到今天，到西安大雁塔下的大慈恩寺旅 游的人们，还可以看到这块石碑。
玄奘不仅仅是一个翻译家，他也有自己的佛学理论创建。玄奘创立的佛教宗派叫做"法相唯识宗"。法相唯 识宗主张"八识"和"五种性说"，后者和中国佛家所信奉的"众生皆有佛性"和"人人均可成佛"的思想不符，这成为它日后衰落的主要原因。据说玄奘在印度时 即就这一点向戒贤法师提议修正，但被戒贤拒绝。回国后，玄奘不愿违背师命，只好继承和保留原来的理论体系。法相唯识宗的最大特点是它的逻辑体系非常严密， 玄奘通过他的理论，将印度因明学的大量思想引入了中国。早在印度期间，玄奘就曾经建立过一个以三段论为主要论证形式的因明规则，这一规则被称为"真唯识 量"。玄奘将印度的新因明系统传入中国，开创了汉传因明系统，这是玄奘对世界逻辑学的重大贡献。法相唯识宗由玄奘创立，但其主要理论著作却都出自玄奘的弟 子窥基之手。玄奘通过自己的译经和弘法活动，培养了大批的宗教人才，有中外弟子数千名。在这些弟子中，最著名的有四人，即神昉、嘉尚、普光和窥基，号称 "玄门四神足"。由于玄奘的译经传教，长安成为当时世界佛教中心之一，日本和朝鲜的许多僧人为求学慕名而来。
玄奘是中国古代最伟大的 翻译家，他所译的经文不仅数量大，而且质量高。印度原称"天竺"，是玄奘根据梵语的发音，建议改用"印度"的译名，所以"印度"一词起源于玄奘。玄奘的佛 学造诣极深，对经、律、论三藏都非常精通，故被人称为"三藏法师"。玄奘是世界上最伟大的旅行家之一，他西行求法，辗转17年，行程数万公里，在那样一个 完全依靠徒步旅行的时代，这样的壮举是异常艰难和凶险的。他的游记《大唐西域记》是史料价值非常高的古代文献，当代的印度考古学家依据《大唐西域记》上的 记载，发掘出了一大批佛教文化遗迹，如鹿野苑古刹、那烂陀寺的遗迹等。
大师的遗迹至今留存。1942年，南京中华门外的小山中，发现 了装有玄奘顶骨的石函，这一文物至今仍收藏在南京博物院。唐永徽三年（公元652年），玄奘在大慈恩寺主持建造了大雁塔，这是大师给自己在人间留下的有形 的丰碑。大师的精神仍有余绪，上个世纪初，曾经兴起过一次对法相唯识宗的研究热潮，谭嗣同、章太炎、熊十力等人均参与其中。梁启超认为玄奘是"中国佛学界 第一人"，决不过誉。
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